Крестный ход

Книги Сергея Родина

Живой журнал Главы СПХ

23.01.2025

Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ,
СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

РУССКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Распутин: "За" и "против" (из неопубликованного)

К 156-летию – 9 января 1869 года (22-го по гр. к.) – со дня рождения Человека Божия и Пророка, Царского Друга Старца Григория Ефимовича Распутина-Новаго посвящается обнародование этой статьи. Дополнительно, от января 2025 года приведены материалы прославления Мученика Григория.

Служба информации СПХ

 

Леонид Симонович-Никшич

Роман о России

04.04.2019
4 апреля 2019 года
Четверг, 17.06

 

«Русская реальность»

= Распутин: "За" и "против" =

 

Глава

Но вернемся к последней поездке Хоругвеносцев в Тайнинское – в воскресенье, 24 марта, 2019 года, в день мученической кончины Императора Павла. Итак: хоругвеносцы стояли у скамьи и начали монтировать хоругви. Как я уже писал, в моем прерванном повествовании – а было очень холодно, дул сильный, воистину продирающий до костей, пронизывающий ветер, и крутил мелкий колючий снег. Все, кто мог, и у кого они были, накинули на головы капюшоны. Очень мерзли руки, но Хоругвеносцы упорно продолжали собирать Хоругви. Главное сегодня – нам надо было собрать три новые хоругви:

Большую с изображением всей Царской Семьи и стоящего за Алексеем Григория Распутина, благословляющего всех нас на продолжение той воистину мистической Народной России – Руси Сокровенной – которая, так ярко воплотились в образе этого простого русского мужика.

И ещё только что сделанные Алексеем с супругой и дочерьми, два черных четнических знамени с одной стороны которых был череп с двумя костями и надпись: «С вером у Бога! Слобода или Смрт!» И большой полной Голгофой на другой стороне.

Вот, смонтировали большую Царскую – Распутинскую Хоругвь и привязали её два древка к ограде памятника. И в этот момент ударил черт, и подул-ударил такой порыв ветра, что одна дюралевая труба, из которой была сделана верхняя часть древка сразу погнулась, так что пришлось отвязывать, её выгибать, а потом вновь привязывать, укрепив ещё одним толстым деревянным древком. Наконец, закончили: и вот она стоит, вознесенная, и подверженная всем стихиям мiра, нападающим на неё сильным порывам ветра, нападающим злобным невидимым сущностям и не менее злобным сущностям видимым – то есть зачастую очень уважаемым священникам в церкви, которые продолжают, несмотря на писания Сергей Фомина, Андрея Щедрина и Леонида Болотина, считать Распутина воплощением хлыстовским колдовства и чуть ли не черной магии. Я тут хочу привести некоторые писания Николая Козлова (он же Андрей Щедрин) об убийстве Распутина:

Tatiana Laeta 3 апреля 2018 г.
Пишет rosh-mosoh:
Покушение на жизнь Государыни или Вырубовой.
Следует отметить, что родословная ветвь в.к. Александра Михайловича несла в себе «еврейскую» кровь. Супругу в. к. Михаила Николаевича урожденную принцессу Цецилию Баденскую Император Александр III в узком кругу иронически называл «матушкой Haber». Их дочь Ирина – жена Феликса Феликсовича Юсупова. 17-го вечером после получения известия об исчезновении Григория – вспоминает Вырубова: «мы сидели вместе в кабинете Императрицы, очень расстроенные, ожидая дальнейших известий. Сперва звонил великий князь Дмитрий Павлович, прося позволения приехать. Затем звонил Феликс Юсупов и просил позволения приехать с объяснением. Очевидно, что целью непрошенных визитеров, напрашивающихся на аудиенцию в отсутствие Государя, при той огласке, которую старались придать убийству Григория сами соучастники, могло быть только покушение на жизнь Государыни или Вырубовой, что находит подтверждение в письме великой княгини Зинаиды Юсуповой, сожалевшей, что убийцы не довели дело до конца.
Следует отметить, что родословная ветвь в.к. Александра Михайловича несла в себе «еврейскую» кровь. Супругу в.к. Михаила Николаевича урожденную принцессу Цецилию Баденскую Император Александр III в узком кругу иронически называл «матушкой Haber». В соучастии Михайловичей, отца и сына, в убийстве Распутина и заговоре против Государя, нельзя не увидеть намека на генетическое соперничество царского рода Романовых и «влиятельной» еврейской крови. Сам в. к. Александр Михайлович благополучно избежал большевицкой расправы, а его сыновья в эмиграции сделались преуспевающими нью-йоркскими банкирами. Способен ли был в. к. Александр Михайлович на убийство Государя прямо во дворце во время данной ему аудиенции – вот вопрос, при решении которого следует учитывать, что согласно законам Российской Империи никто не вправе был бы отдать приказ о его аресте кроме вновь восшедшего на Престол монарха из династии Романовых.

 

Пишет rosh-mosoh
ВЕНДЕТТА

Событие ритуального преступления не обнимается рамками уголовно-процессуального законодательства. Задача историко-публицистического исследования, по необходимости пользующегося иными материалами и средствами, чем судебное следствие, состоит не в установлении и наказании виновных, а в отыскании и отражении таких контекстуальных обстоятельств, которые выводят событие ритуального преступления из пространственно-временных границ, опосредованных местом и действием, и сообщают ему характер постоянно совершающейся мистерии.

Методом историко-публицистического исследования ритуальных преступлений является, таким образом, установление историко-типологических параллелей, характерного преступного почерка или стиля преступления, остающегося неизменным на протяжении длительного периода времени и имеющего неограниченный узкими этно-конфессиональными рамками ареал распространения.

Описанное в Евангелиях распятие на Кресте Господа нашего Иисуса Христа, совершенное на тридцать третьем году от начала современного летоисчисления римскими легионерами по наущению иудейского синедриона, явилось исполнением многочисленных знамений, пророчеств и прообразовательных культовых установлений и продолжает оставаться мистическим основанием как для таинственного воспоминания в Христианской Церкви, так и в обрядах и ритуалах магии, воспроизводимых в изуверных сатанинских культах.

Убийство Царской Семьи в Ипатьевском подвале Екатеринбурга носило типологические черты магического ритуала царской жертвы. Ритуальный характер имело и предварившее его убийство Григория Распутина. Но если имя Царственных мучеников сегодня в известной мере ограждено церковной канонизацией, то глумление над памятью царского друга и богомольца Григория Распутина остается излюбленным оккультным ритуалом, необузданной страстью галахического хамитства.

Какими бы соображениями не оправдывали свое участие в покушении на Григория Распутина в позднейших воспоминаниях Юсупов, Пуришкевич и сопричастные к ним лица, убийство его имело глубокие мистические причины. О мистической подоплеке убийства Григория Распутина свидетельствовал один из его соучастников в. к. Дмитрий Павлович в письме к Ф. Юсупову от 27 февраля 1920 года: «Для меня этот факт всегда останется темным пятном на совести (…). Убийство всегда убийством и останется, как бы там не стараться этому факту придавать мистического значения!» (Ананьич Б.В. Фриз Г.Ф. Ф.Юсупов и великий Князь Дмитрий Павлович об убийстве Григория Распутина (1920) // «Английская набережная, 4», СПб, 2001, с.345).

Есть свидетельства, что убийство Григория Распутина воспринималось некоторыми посвященными современниками как ритуал в стиле итальянской мафии. Министр внутренних дел Протопопов, курировавший дело об убийстве Распутина, говорил в беседе с журналистом: «Это не просто убийство, это итальянская мафия, в которой участвовали озлобленные люди, превратившие убийство в пытку. Распутина живьем топили в реке. Его ранили – я не знаю, как происходило дело во дворце Юсупова, а затем связанного по рукам и ногам, бившегося в автомобиле везли через весь город, чтобы бросить в прорубь. Шарлотта Кордэ нанесла сразу свой удар – это было политическое убийство. Здесь же какое-то мрачное дело мщения, какая-то мафия в полном смысле слова» (Последний министр старого правительства // Новое время, 1917, № 14731, с.6).

«Итальянская мафия» - это, по-видимому, было на слуху. Вот как характеризовал личность одного из участников убийства - Ф. Юсупова в. к. Николай Михайлович: «Сознаюсь, что даже писать все это тяжело, так как напоминает (…) средневековое убийство в Италии! (…). Итальянцы XIV или XV столетия могли бы гордиться таким экземпляром, а я недоумеваю и, откровенно говоря, скорблю, так как он – муж моей племянницы» (Гибель Монархии, М., 2000, с.70, 72).

И уже не об убийстве, а о том способе уничтожения тела, которое выбрали преступники, осквернении могилы и сожжении останков, писал два месяца спустя французский посол М. Палеолог: «Изобретшие этот зловещий эпилог имеют предтечу в итальянском средневековье, ибо воображение человеческое не обновляет бесконечно форм выражения своих страстей и стремлений» (Дневник посла, М., 2003, с.768).

Для типологии ритуальных убийств характерной является аллюзия на вендетту, сделанная в экспертизе проф. Сикорского по делу об убийстве Андрюши Ющинского: «Психологической основой типа такого рода убийств является расовое мщение и вендетта сынов Иакова ( …), типическое сходство в проявлении этого мщения во всех странах объясняется тем, что народность, поставляющая это злодеяние, будучи вкраплена среди других народностей, вносит в них с собою и черты своей расовой психологии» (! – Л.Д.С-Н).

Т. о. в великосветском российском контексте «итальянское» есть эвфемизм «еврейского»? Итальянская мафия до сих пор практикует ритуальные убийства, совершаемые таким способом, который представляет символическую инверсию вины провинившегося. «Если единственный конец вендетты -это смерть, то ее осуществление имеет бесконечное множество вариантов. Причем каждый из них имеет вполне определенный, конкретный смысл, понятный окружающим. Микеле Панталеоне в своей книге “Мафия вчера и сегодня” пишет, что камень во рту у жертвы свидетельствует о болтливости этого человека. Если находят отрубленную руку, которая положена на грудь убитому, значит, это была рука вора (! Андрей Боголюбский, – Л.Д.С-Н). Конечно, укради он у кого-нибудь на стороне, ему бы ничего не сделали. Но если ты крадешь у мафии - это непростительный грех. Если на место бумажника убитого положена колючка, то это означает, что мафия покарала одного из своих, который присвоил общественные деньги, либо доверенные ему вещи. Если на шею убитому подвесили отрезанные половые органы, значит - он изнасиловал или хотя бы просто пытался изнасиловать жену члена мафии. Если у жертвы вырваны глаза, положенные в кулак, то это означает, что убитый хороший стрелок, который застрелил человека, связанного с мафией».

По-видимому, более сложные и неоднозначные провинности членов клана, должны были быть обставлены не менее замысловатыми символами и знаками ритуала, понятными может быть одним только посвященным в тайны мафиозных разборок. Способы символической репрезентации вендетты так же разнообразны, как и мотивы, побуждающие мафию к ее осуществлению. Смысл ритуальной символики, по-видимому, следует искать в апелляции к древнему талионному праву, копирующему ветхозаветные повеления, праву кровной мести, согласно которому всякое насилие над личностью каралось наказанием, напоминающим совершенное преступление. «Око за око и зуб за зуб», согласно предписаниям ветхого Закона.

«Принцип талионного права, основанный на признании кровной мести как способа защиты личности свободного, определял некоторые виды наказания в эпоху средневековья. (Определенные обычаем действия: убийство, посягательство на честь женщины, оскорбление словом или с применением насилия, преграждение пути, осквернение могилы - вели к признанию правомочным состояние вражды между членами кровно-родственных коллективов потерпевшего и обвиняемого. Публично объявлялась файда (кровная месть), и после этого убийство виновного, совершенное явно, на глазах и в присутствии соплеменников считалось справедливым возмездием, не ведущим в свою очередь к отмщению). Многие аллегории дантовского ада имеют своим источником правовую идею талионного принципа. Интересна фриульская легенда о Ромульде, герцогине Гизульфа, источником легенды были реальные события, происходившие в Италии во время набегов на Фриуль аваров. При осаде Чивидале, главного города Фриуля, где находился герцогский двор, Ромульда подавала недвусмысленные знаки аварскому кагану, заявляя о симпатии к нему. Она бесстыдно прогуливалась по крепостной стене, чтобы обратить на себя внимание аварского вождя. Затем дала ему знать, что охотно станет его женой. После взятия крепости аварами по приказу кагана она была отдана на поругание его дружинникам, а затем посажена на кол со словами, напоминавшими о данном eю обещании стать женой авара. Историк Павел Диакон, говорит, что традиция сохранила это предание в назидание как пример вполне заслуженного наказания за неверность и коварство» (И.А. Дворецкая, Г.Т. Залюбовина, Е.А. Шервуд, "Кровная месть у древних греков и германцев", Москва, 1995).

Для лучшего понимания смысла события ритуального убийства Григория Распутина и последовавшего вслед за ним убийства Царской Семьи и некоторых членов Царского рода как эксцессов кровной мести, имеющей библейский архетип в актах ветхозаветного регицида, усвоенного средневековым правом, необходимо уяснить, что, как подчеркивается в словарных статьях, посвященных обычаю кровомщения, «известны случаи, когда целые кланы мстили за события трёхсотлетней давности, в результате полностью уничтожая друг друга (…). Расправа с целым родом, включая малолетнее потомство, избавляла от страха последующего отмщения (…). Лангобардский (средневековая Италия) король Лиутпранд решительно расправился со своим недавним союзником Ротари, который был его родственником, при этом жертвой насильственной смерти пали все четыре сына Ротари. Междоусобицы при дворе лангобардских королей в конце VII в. сопровождались истреблением целых родов. Представитель герцогского рода в Турине Ариперт уничтожил весь род Апспранда, опекуна малолетнего наследника королевской власти. Жена и дочь были изувечены, обезображены (у них отрезали нос и уши), был ослеплен старший сын Апспранда».

Для осуществления кровной мести допускалось любое вероломство вплоть до нарушения священного обычая гостеприимства, что и было символически продемонстрировано выбором в качестве места убийства особняка Юсуповых, куда старец Григорий был доставлен как гость.

В Новейшее время театральность обстановки, производимой исполнением ритуала, имитирующего кровную месть, «под итальянцев», «под жидов» (вендетту, талион, файду), нужна, конечно, не самим участникам убийства и может, по-видимому, создаваться как непосредственно на месте преступления, так и на стадии общественной рефлексии путем влияния на ход следствия (заметания следов, уничтожения или подбрасывания улик, фальсификации свидетельских показаний и т. д.) или отражения в средствах массовой информации. В последнем случае ритуальное убийство по мотивам кровной мести представляет лишь информационный повод для оккультно-символической репрезентации власти. Как это имеет место быть в случае с убийством Григория Распутина. Для понимания смысла ритуального убийства, прочтения заложенного в нем послания не требуется криминалистических доказательств. Жертва может не иметь вменяемой ей вины, и убийство быть совершено не тем способом и не теми лицами, которые установлены следствием. Для публицистического исследования важно то, каким образом его репрезентируют те, кому это выгодно. Итальянское убийство, вендетта, кровная месть совершается, как правило, с театральным эффектом, демонстрирующим символику враждующих кланов. В фильме Френсиса Копполы «Крестный отец» упрямому голливудскому кинопродюссеру, не желающему сотрудничать с мафией, подбрасывают в постель окровавленную голову любимого жеребца, после чего тот становится сговорчивей. Лошадь, как и собака, – древний символ кровной мести, жертвоприношение духу умершего.

По-видимому, акцентирование «итальянской» версии убийства Григория Распутина, «вендетты» являлось частью плана оккультного информационно-психологического воздействия на Царскую Семью.

В контексте надвигавшегося антидержавного мятежа убийство старца Григория, совершенное как бы в открытую при полном (имевшем место или кажущемся) одобрении общества, по впечатлению близких к Царской Семье людей, воспринималось как «первый выстрел революции» (камер-юнгфера Тутельберг), а труп собаки во дворе Юсуповского особняка на том месте, где был убит Распутин, как посылка, которая должна была символизировать запланированное цареубийство.

«И думать, что такая же опасность может угрожать и Ему?» Вот тот ужас, которым было полно существо Государыни Императрицы. Вот чего она опасалась в убийстве Распутина» (М.К. Дитерихс, Убийство Царской Семьи и членов дома Романовых на Урале, М., 1991, ч. 1, с.191).

17-го вечером после получения известия об исчезновении Григория и сообщения полицейского, дежурившего возле дома Юсуповых и услышавшего выстрелы, о том, что «к нему выбежал пьяный Пуришкевич и заявил, что Распутин убит», вспоминает Вырубова, «мы сидели вместе в кабинете Императрицы, очень расстроенные, ожидая дальнейших известий. Сперва звонил великий князь Дмитрий Павлович, прося позволения приехать к чаю в пять часов. Императрица, бледная и задумчивая, отказала ему. Затем звонил Феликс Юсупов и просил позволения приехать с объяснением, то к Государыне, то ко мне; звал меня несколько раз к телефону, но Государыня не позволила мне подойти, а ему приказала передать, что объяснение он может прислать ей письменно. Вечером принесли Государыне знаменитое письмо Юсупова, где он именем князей Юсуповых клянется, что Распутин в этот вечер не был у них. Распутина он действительно видел несколько раз, но не в этот вечер. Вчера у него была вечеринка, справляли новоселье и перепились, а, уходя, Дмитрий Павлович убил на дворе собаку» (Фрейлина Ее Величества Анна Вырубова, М., 1993, с. 267 - 268).

Очевидно, что целью непрошенных визитеров, напрашивавшихся на аудиенцию в отсутствие Государя, при той огласке, которую старались придать убийству Григория сами соучастники, могло быть только покушение на жизнь Государыни или Вырубовой, что находит подтверждение в письме княгини Зинаиды Юсуповой, сожалевшей, что убийцы не довели дело до конца (с.270).

«Полиция, войдя в дом Юсуповых на следующее утро после убийства, напала на широкий кровяной след у входа и на лестнице и на признаки того, что здесь происходило что-то необычайное. На дворе они в самом деле нашли убитую собаку, но рана на голове не могла дать такого количества крови (...). Сперва у проруби на Крестовском острове нашли галошу Распутина, а потом водолазы наткнулись и на тело: руки и ноги были запутаны веревкой, правую руку он, вероятно, высвободил, когда его кидали в воду, пальцы были сложены крестом. Несмотря на многочисленные огнестрельные раны и огромную рваную рану в левом боку, сделанную ножом или шпорой, Григорий Ефимович вероятно был еще жив, когда его кинули в прорубь, так как легкие были полны водою...» (с. 268).

Кроме в.к. Дмитрия Павловича и Ф. Юсупова и депутата Гос. Думы Пуришкевича, в убийстве, по признанию последних, участвовали поручик Сухотин и доктор Станислав (Самуил?) Лазоверт. Писательница Валентина Краснова в книге «Кремлевские дети» (Минск, 1995, с. 38) приводит воспоминания Софьи Мушкат, жены организатора ВЧК и кровавого палача России Ф. Э. Руфина–Дзержинского, в которых, между прочим, упоминается и имя Самуила Лазоверта, хорошего товарища и давнего друга этой семьи, по данным (достоверным или нет), книги доктора Князькина «Распутин и распутство», принимавшего участие еще в попытке изуверного оскопления о. Иоанна Кронштадтского.

Есть сведения, что в организации убийства принимали также участие сыновья в.к. Александра Михайловича тестя Юсупова Феодор и Андрей, а также и сам Великий Князь. Михайловский дворец располагался здесь же на Мойке в сотне метров от дома Юсуповых.

«В день приезда Государя в Царское Село сей Великий Князь явился со старшим сыном во дворец. Оставив сына в приемной, он вошел в кабинет Государя и также от имени семьи требовал прекращения следствия по делу убийства Распутина; в противном случае он грозил (…) чуть ли не падением престола. Великий Князь говорил так громко и дерзко, что голос его слышали посторонние, так как он почему-то и дверь не притворил в соседнюю комнату, где ожидал его сын. Государь передавал, что он сам не мог оставаться спокойным, так его возмутило поведение Великого Князя; но в минуту разговора он безмолвствовал» (с. 269). Здесь прозрачный намек мемуариста на предусмотренную возможность применения силы по условленному сигналу в случае необходимости.

Следует отметить, что родословная ветвь в.к. Александра Михайловича несла в себе «еврейскую» кровь. Супругу в. к. Михаила Николаевича урожденную принцессу Цецилию Баденскую Император Александр III в узком кругу иронически называл «матушкой Haber». Т. о., в соучастии Михайловичей, отца и сына, в убийстве Распутина и заговоре против Государя, нельзя не увидеть намека на генетическое соперничество царского рода Романовых и «влиятельной» еврейской крови. Сам в. к. Александр Михайлович благополучно избежал большевицкой расправы, а его сыновья в эмиграции сделались преуспевающими нью-йоркскими банкирами. Способен ли был в.к. Александр Михайлович на убийство Государя прямо во дворце во время данной ему аудиенции – вот вопрос, при решении которого следует учитывать, что согласно законам Российской Империи никто не вправе был бы отдать приказ о его аресте кроме вновь восшедшего на Престол монарха из династии Романовых.

Символически значимым является не только участие высшей российской знати в убийстве простого мужика, но также орудия преступления (действительные или только заявленные и, соответственно, телесные повреждения, нанесенные убитому) и само место преступления.

В своих мемуарах, которые надо уметь читать между строк по правилам иудейской генополитической тайнописи, Ф. Юсупов пишет: «Прощаясь со мной, он (Маклаков) был любезен, пожелал нам полного успеха и, между прочим, подарил мне резиновую палку. «Возьмите ее на всякий случай»- сказал он, улыбаясь» (Ф. Юсупов, Конец Распутина, в кн.: Григорий Распутин, Исторические материалы, М., 1997, с.163).

Резиновая палка (по другой версии, гантеля) не вполне подходящее орудие для убийства, годное разве для того, чтобы оглушить жертву или совершить над нею какие-либо ритуальные (м.б. обсценные) манипуляции. Обращает на себя внимание и то, как подробно описывает Юсупов обстановку на месте убийства во вновь отремонтированном и причудливо обставленном подвале Юсуповского дворца.

«Особенно запомнился мне (…) один шкаф с инкрустациями, внутри которого был сделан целый лабиринт из зеркал и бронзовых колонок. На этом шкафу стояло старинное Распятие из горного хрусталя и серебра итальянской работы XVII века (…). На полу лежал большой персидский ковер, а в углу, где стоял шкаф с лабиринтом и Распятием, шкура огромного белого медведя» (там же, с. 167).

Какое символическое значение в ритуальном словаре «итальянской» мафии имеют обнаруженные экспертизой (подлинной или поддельной) на теле убиенного старца Григория прижизненные повреждения: глубокая рваная рана на боку, раздробленные гениталии, вырванный глаз и пулевое (или похожее на пулевое) отверстие во лбу (! – Л.Д.С-Н); и замысловатый мебельный антиквариат со стоящим на нем Распятием, что характерно, «итальянской» работы, напоминающий по описанию (реальному или вымышленному) «арон-кодеш» (ковчег святыни), шкаф для хранения свитков Торы и других принадлежностей в еврейской синагоге, возле лежащей на полу шкуры белого медведя; и тут же во дворе пристреленная собака, не той ли породы, что на известном портрете Феликса Юсупова работы художника Серова, за планомерное истребление которой взялись пришедшие вскоре к власти большевики, является, по-видимому, неразрешимой загадкой для современной криминалистики, не умеющей обнаружить отпечатков дьявольских когтей или следов от его копыт ни на месте убиения Царской Семьи, ни в многочисленных, ставших достоянием протоколов Особых следственных комиссий казнях Гражданской войны, ни в убийствах детей в Красноярске или под Истрой, совершенных в полном соответствии с неизменным на протяжении веков сатанинским каноном.

Внимательному же православному взгляду, навыкшему к духовному созерцанию иконографических деталей Божественных Страстей: креста, гвоздий, копия, венца из терна, губы, трости, оцета с желчью, лестницы, клещей для вынимания гвоздей и т. д. представляется в свете сказанного очевидным, что в лице царского Друга Григория Распутина-Нового врагами Царства Русского ритуально уничтожался весь чин пророческого служения, чтобы на будущее время, как при дворе египетских фараонов, когда хищная толпа обавателей и волхвов плотно окружала трон, была исключена сама возможность духовного влияния на власть предержащую людей, подобных старцу Григорию, чтобы даже тень человека Божия, духоносного сотаинника и соработника в государственном служении не мелькнула возле занятого ныне наследниками бого- и цареубийц державного престола русских Царей.

Николай Козлов
https://rosh-mosoh.livejournal.com/13634.html

 

Я уже писал, насколько интересны и эвристичны эти писания Андрея Щедрина. Но наши интеллигентные батюшки не внемлют, не слышат, не признают. Распутин был «хлыст», «колдун» и «грязный русский мужик» – и всё тут!

Но так как я пишу «Роман – Хронику», то вот – некоторые материалы из интернета о противниках и сторонниках Григория Ефимовича Распутина. Вот – один из главных противников Григория Ефимовича – протоиерей Александр Шаргунов:

 

http://www.blagogon.ru/articles/229/

Протоиерей Александр ШАРГУНОВ

Г. Распутин: опасность разделения в Церкви

Сколько бы ни проходило времени, мы будем снова и снова возвращаться к величайшему событию в жизни нашей Церкви — канонизации святых Царственных мучеников и всего сонма новых мучеников и исповедников Российских.

Необходимо наше участие в их прославлении. Подлинное знание о Царе как о праведнике должно как можно шире распространяться во всем нашемнароде. Нельзя допускать иллюзии, что вот, прославили Царя, и теперь все само собой будет хорошо. Враги Православия и России по-прежнему пытаются бросить тень на это деяние Церкви, посеять в обществе сомнения относительно канонизации, сделать ее бездейственной.

Мы говорим о появившемся в последние годы движении поклонников Г. Е. Распутина, через которых «враг рода человеческого» вносит новую смуту в Церковь, возводя новую клевету на святых Царственных страстотерпцев, чтобы подорвать доверие к их канонизации. Снова повторяется то, что было 86 лет назад, когда Распутин явился орудием, пользуясь которым, враги Церкви и Престола подрывали в народе авторитет Царской власти.

Появился ряд изданий, утверждающих что Распутин является пророком, чудотворцем, юродивым ради Христа — то есть святым угодником Божиим. Написаны уже «иконы» и «акафист». Все это продается иногда даже в церковных магазинах. У  неискушенного читателя может даже сложиться впечатление, будто этот человек уже канонизирован Церковью. Кстати, напомним, что Комиссия по канонизации при Священном Синоде самым тщательным образом исследовала жизнь и деятельность Распутина и, разумеется, там и близко не было никаких намеков на его святость. Об этом же говорил недавно Святейший Патриарх.

Мы имеем свидетельства о том, что такое Распутин, — свидетельства новых мучеников наших: преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Феодоровны, священномучеников митрополита Владимира Киевского и епископа Гермогена Тоболь­ского, свидетельство архиепископа Феофана Полтавского — духовника Царской семьи, человека кристальной чистоты и высокой духовной жизни.
Что ответить тем, кто ставит в один ряд сверхъестественные способности «сибирского старца» с чудесами святых Царственных мучеников, свидетелями которых мы являемся сегодня?

* * *

Близость Распутина к Царской Семье сильно преувеличена. 90 процентов публикаций, прославляющих его, на самом деле — о Царственных мучениках. Но рядом с ними ставится, вплетается «старец Григорий». Он чуть ли не член Августейшей Семьи. Такая привязка — коронный прием тех, кто пропагандирует святость «старца Григория».

Автор одной из книг на эту тему так и называет его — «равночестным членом Царской Семьи». Красной нитью через все страницы проходит мысль: кто любит и почитает святых Царственных мучеников, тот должен любить и почитать святым и Распутина, «пророка Григория», которого Царственные страстотерпцы называли своим другом.

Как тут не вспомнить, что Сам Спаситель преискренне называет Иуду своим другом (Мф. 26, 50). Что же, нам Иуду-предателя канонизировать? Так богословствовал об Иуде, например, прот. Сергий Булгаков, но это уже распад сознания  — это противоречит Евангелию, святым отцам, просто нормальному здравому смыслу.

Любил ли по-настоящему Распутин Царя и Россию? Если любил — он, видя, как враги Православия и Престола эксплуатируют сложившуюся ситуацию, удалился бы из столицы в безвестность, в пустыню, в тайгу, и оттуда (если он действительно такой чудотворец) молился об исцелении Цесаревича и о спасении России. Но в том-то и дело, для него важнее всего было собственное самоутверждение. То, что определяет всякую ложную духовность, исходящую от диавола.

Кроме того, святость Царственных мучеников не означает их всеведения. В  истории Церкви можно найти немало примеров того, как святые, прославленные Церковью люди были неправы в оценке других людей в ту или другую сторону.

В общем, близости особенной не было. Достаточно посмотреть воспоминания А. А. Вырубовой, где она свидетельствует, что Распутин бывал у Их Величеств раз или два в год, и лишь в последнее время — четыре раза в год.

Царь действительно искал общения с простым народом, сближения с ним, но он не доверял слепо Распутину. В письме к Императрице Государь пишет: «Что касается советов Распутина, ты знаешь, с какой осторожностью надо относиться к его советам». «Я беседую с ним как с простым русским мужиком, который странствует по святым местам».

Все было связано с трагической болезнью Наследника, которому Распутин действительно помогал. О природе этой помощи мы скажем ниже. Но как надо понимать несомненные факты прозорливости и некоторых чудотворений Распутина?

* * *

Православное чудо всегда связано с тайной Креста. «Кто любит Меня, — говорит Христос, — тот заповедь Мою соблюдет». Человек исполняет свой христианский долг, чего бы это ему ни стоило. Без этого не может быть святости, никакие чудеса не помогут. Напротив, темная мистика ищет всегда только земного благополучия и ради этого готова пожертвовать истиной, правдой, заповедью Божией.

Могла ли жизнь Распутина быть угодной Богу?
Имеются многочисленные веские свидетельства о его нераскаянных смертных грехах в последний период его жизни. (Почему-то почитатели его называют это «давно разоблаченными напраслинами». Кто это «разоблачил»? Где хоть одно исследование, в котором подтверждается, что эти свидетельства ложные? Почему, наконец, сами «канонизаторы» берут из этих же источников описания его прорицаний и чудотворения, опуская десятки страниц, описывающих разврат?)

Приведем здесь отзывы двух наиболее близко знавших «старца» людей.
Епископ Феофан (Быстров) был духовником Царской Семьи. Именно он ввел Григория Распутина в круг Царской Семьи как простого благочестивого русского мужика. В  начале 1911 года владыка Феофан изменил свое мнение о Распутине, в соответствии с исповедями, которые он принимал и которые касались образа жизни Распутина, и  рекомендовал Государыне прекратить общение с ним. Впоследствии он писал: «Распутин не был ни лицемером, ни негодяем. Он был истинным человеком Божиим, явившимся из простого народа. Но под влиянием высшего общества… произошла ужасная духовная катастрофа, и он пал». (Эти слова епископа Феофана, кстати, сделаны эпиграфом одной из книжек почитателей Распутина; слова про «ужасную духовную катастрофу» и падение, разумеется, опущены).

Большинство доводов в пользу «святости» Распутина, приведенных в книге Т.Гроян «Мученик за Христа и Царя — Человек Божий Григорий», взяты из воспоминаний дочери Распутина Матрены, где присутствуют и совершенно иные свидетельства. Ниже идут свидетельства Матрены Распутиной, которую почитатели «старца Григория» называют его «наиболее духовно близкой дочерью». Она пишет в мемуарах: «В  глазах всего мира отец был грешником и, с точки зрения церковных законов, он, несомненно, грешил». «…У  него уже в молодые годы чередовались периоды крайнего разгула с приступами покаяния, молитвенного экстаза и влечения к паломничеству по святым местам».
Может, что-то изменилось в последние годы жизни? Нет.

В конце 1914 года: «Он сильно переменился… Дело усугублялось тем, что вместе со здоровьем из отца уходила и способность исцелять людей. Пытаясь заглушить боль и стыд, отец начал пить. Это приносило лишь временное облегчение. Чем больше он пил, тем больше ему приходилось пить, чтобы загнать боль поглубже».

1916 год: «Отец зачастил на «Виллу Родэ» (злачное место, ночной ресторан). В ответ на наши увещевания он раздражался и буквально стонал в ответ: “Скучно, затравили… Чую беду. Не могу запить того, что будет потом”». (Здесь он предсказывает будущее, пребывая в запое. Это святость?)
Матрена вспоминает: «Отца считали специалистом в области любви…. Конечно, отец в разговорах со мной никогда не касался этой темы. Хотя и ханжой не был. Он иногда выговаривал такое, о чем в так называемых приличных домах и не заикались. Например, мог откровенно описывать достоинства фигуры той или иной посетительницы или случайно встреченной на улице дамы: “А груди-то у нее какие! Экая мясистая!” — такие замечания были еще скромными».

Матрена цитирует рассказ самого Распутина об исцелении им ребенка во время странствования по России. Этот рассказ любят приводить его почитатели в своих книгах, опуская следующую подробность. Мать исцеленной девочки спрашивает, за что ему дан дар целительства — быть может, за целомудрие или чистоту жизни? Распутин отвечает, что он не верит в необходимость целомудрия.
Та же Матрена передает следующие слова Распутина о молитве: «Как же молиться, когда с ног валит? Есть только одно средство: отложи в сторону молитвы и найди женщину. Потом — опять молись. Бог не осудит. Но наступит время, когда женщина уже не понадобится, когда и самой такой мысли не будет, а стало быть, и искушения. Тогда-то настоящая молитва и начнется».

Матрена приводит такие рассуждения своего отца: «Так уж Богом предугадано было, чтобы узнали, какой он, грех, есть. Только меру знай! Я вот и вериги носил, и плетью себя смирял. А ничего. В голове все образы носились. Совсем, думал, надо оскопиться, что ли? А потом решил: не для того Бог мужику дал, что дал, а бабе — бабье,… думаю все же, для меры».

Почитатели Распутина возразят, что воспоминания Матрены и другие подобные могли быть подложными. Но почему тогда сами они обильно цитируют их, говоря о сверхъестественных способностях «старца»?[1] Почему называют Матрену «самой духовно близкой», если она клевещет? Ответ ясен: больше им ссылаться не на что.

* * *

Появляются и новые аргументы: оказывается, у Распутина были двойники. Рассудите сами, насколько это убедительно. Распутин жил по определенному адресу, за ним усиленно следила охранка. Кого она провожала во дворец — того же самого Распутина, или он начинал двоиться? Или, может, родная дочь не могла отличить своего отца от двойника, который к тому же клеветал на него?

Дело не в том, что у Распутина были двойники, а в том, что он был двуликий. Самое ужасное — ложь, смешанная с правдой. На этом смешении построены все ереси, древние и новые. Хуже всего (об этом постоянно говорит слово Божие), когда человек называет себя верующим, а ведет себя как неверующий.

Он был благочестив, но пал и стал искать своему падению оправ­дание, подводить под него своеобразное богословие, оправдывающее грех: «Не согрешишь — не покаешься». Распутин же не говорит, что не надо каяться! Он говорит, что грех не страшен, можно смело грешить, и только согрешая, человек может познать себя и милость Божию. Не борьбой с грехом познает человек себя, как учит православная аскетика, а уступкой греху с тем, чтобы узнать, что такое грех, и принести после этого покаяние.

Несомненно, такое рассуждение Распутина — мост, соединяющий с древними разрушителями Церкви. Ибо эта ересь не новая. Но именно о ней святые отцы говорят, что она будет врагом номер один Церкви и через нее раскроются для всего человечества «глубины сатанинские», по выражению Апокалипсиса.

Эти еретики говорят, что человек, может быть столь «духовным», что грех не может осквернить его. «Как солнце, проходя места скверные, не оскверняется и золото ни от какой грязи не становится менее золотым», — проповедовали они в древней Церкви. К собственной погибели они извращали, как говорит апостол Петр (2 Пет. 3, 16), слова апостола Павла о том, что где умножается грех, там избыточествует благодать (Рим. 5, 20). И употребляли благодать Божию, по выражению святого апостола Иуды, в повод к распутству (Иуд. 1, 4).

Разговоры о канонизации Распутина, прославившегося своими похождениями, сегодня особенно опасны, потому что в обществе идет беспрецедентная пропаганда растления и порока, все чаще проникающего даже в Церковь. И, конечно, антиправославно настроенным средствам массовой информации очень кстати, что в Церкви кто-то занимается прославлением Распутина, прославившегося уже своими похождениями. Это дает им только дополнительный повод для очередного обливания грязью Церковь и для всяких клевет, как и в предреволюционные годы: те же самые СМИ, в тех же самых руках находящиеся, занимались тем же самым.

* * *

Теперь перейдем к объяснению сверхъестественных способностей Распутина. Еще святой Иоанн Златоуст говорил, что самое опасное — оправдывать беззаконие, прикрываясь чудом.
Приведем здесь ряд свидетельств исцелений, напечатанных в книге­ его дочери Матрены и многократно цитированные его почитателями.

Об исцелении девушки: «Лицо у него изменилось, стало как у мертвеца, желтое, восковое, неподвижное до ужаса. Глаза закатились совсем, видны были только одни белки. Он резко рванул меня за руки и сказал глухо: “она не умрет”. Лицо его, когда он держал за руки, я никогда не забуду. Из живого оно стало лицом мертвым. Дрожь берет, как вспомню».

Об исцелении юноши от «пляски святого Витта»: «Распутин вышел к нему из своей комнаты, сел напротив него в кресло, опустил на его плечи свои руки, направил свой взгляд ему твердо в глаза и сильно затрясся. Дрожь постепенно ослабевала, и Распутин успокоился. Потом он вскочил и крикнул на него: “Пошел, мальчишка! Ступай домой, иначе я тебя выпорю”. Мальчик вскочил и побежал домой».

В книгах о Распутине приводятся фрагменты этих рассказов как доказательство его святости. Однако все патологические подробности этих «молитв» намеренно опускаются.

Приводя случаи исцелений, дочь Распутина ссылается на свидетельство следователя комиссии Временного правительства Руднева: «Распутин, несомненно, обладая в сильной степени какой-то непонятной внутренней силой в смысле воздействия на чужую психику, представляет род гипноза».
Все знают, сколько в Церкви было попыток соединения магии с христианской святыней, начиная с Симона волхва и кончая многочисленными так называемыми бабками, «целительницами», экстрасенсами, которые соединяют молитву перед иконами с заговорами; говорят, что у них есть благословение священников и архиереев и т. д.

На Страшном Суде многие скажут: «Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» — и в ответ услышат: «Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 23).

Таким образом, из почитания Распутина прямо следуют два вывода. Во-первых, — «можно быть святым и развратным». Во-вторых, — можно смешать святость с гипнозом, темную мистику — с христианством.

* * *

Невозможно не увидеть, что деятельность поклонников Распутина — какая-то зловещая пародия на подлинный процесс прославления святых, в частности — на собирание материалов к прославлению Царственных мучеников. Кстати говоря, все материалы, которые распространялись в последние годы в церковной среде в защиту канонизации Царственных мучеников, сообщения о чудесах по их молитвам всегда были строго проверены.

Например, почитатели «старца Григория» пытаются оправдать свое самочиние прецедентом: действительно, многие в нашей Церкви читали акафисты блаженной Ксении, святому праведному Иоанну Кронштадтскому, Царственным страстотерпцам задолго до их канонизации Московской Патриархией; иконы Царя-мученика в храмах были еще до прославления их. Но ведь все они уже тогда были прославлены Зарубежной Церковью! Если они святы в части Церкви, то и во всей  — по крайней мере, как местночтимые святые. Благодатность Зарубежной Церкви невозможно отрицать, не рискуя впасть в грех хулы на Духа Святого.

Кроме того, о  святости Царя-мученика свидетельствовали святые — святитель Николай Велимирович, преподобные Нектарий, Кукша, Варнава Гефсиманский, Анатолий Оптинский, святитель Иоанн Максимович и многие другие. А здесь кто прославил? Какая Церковь, какие святые?..

Зато в книгах о Распутине приводится множество высказываний неизвестных лиц, говорящих о его «святости»: «Один духоносный старец сказал.… У одного старца спросили...…» и т. д. Что это за старцы, почему авторы постеснялись назвать их имена? Ведь вся ценность свидетельства, вся его сила — в том, что человек объявляет свое имя и этим свидетельствует о действии Божественной благодати в конкретной исторической среде. Ни одна уважающая себя инстанция не принимает в расчет анонимки.

* * *

Мы хорошо понимаем, что людей, занимающихся пропагандой «святости» Распутина, не переубедишь: они и дальше будут повторять одно и то же. Но мы не для них пишем. Мы хотим обратить внимание всех на целенаправленный антицерковный характер движения почитателей Распутина. Имеет место преступление, когда Церкви навязывается то, что ей чуждо. В уста Церкви вкладывается то, что она не исповедует.

Перед нами — грубое нарушение церковной дисциплины, когда группа людей самовольно провозглашает кого-то святым, пишет его иконы, составляет ему акафисты и т. п.
Появляется новая секта, подобная «Богородичному центру», но внутри Церкви. Она особенно опасна тем, что пытается воздействовать на разного рода склонных к экзальтации людей, на не утвержденных в вере и православном трезвении неофитов.

Болезненный бред тиражируется от лица Православной Церкви. И самое главное — эта оскорбление памяти святой Царской Семьи.
Да, мы считаем, что появление этого движения сразу же после канонизации святых Царственных страстотерпцев направлено на то, чтобы опорочить Церковь и это благодатное деяние Церкви, чтобы спровоцировать брожение умов. Мы надеемся, что Священноначалие пресечет эту духовную заразу.

 

[1] Татьяна Гроян в своей книге «Мученик за Христа и за Царя Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлаго Отрока» (М., 2000) обильно цитирует книгу Матрены «Распутин. Воспоминания дочери» (М., 2000) на стр.: 20, 31, 37, 46, 47,48, 49, 50–51, 53–54, 66, 69–70, 83–84, 85, 87, 92, 109, 110, 110–111, 152, 169, 171–172, 283, 284, 285–286, 303–307, 307–308, 308–309, 309–312, 315–317, 320–321, 323–324, 335, 338–341, 356–358. Если бы Т. Гроян не выступила со своим «трудом», а главное, если бы не появились весьма крикливые сторонники канонизации Распутина, отцу Александру Шаргунову не пришлось бы и возражать на эту апологию «старца Григория».
Оппоненты прот. Александра Шаргунова приводят в качестве довода «святости» Распутина, что и святителя Иоанна Златоуста осуждали, поверив клевете, некоторые святые, например, св. Кирилл Александрийский. Однако мы имеем свидетельства других св. отцов и подвижников, живших в его времена, и говоривших об однозначной святости Златоуста (в частности преп. Исидор Пелусиот). О святости же Распутина не говорил ни один из современных ему святых. — Прим. ред.
.  .  .

Комментарий от 20.01.2025 г. к статье о. Александра Шаргунова.
Когда в марте 2019 года эта статья Леонида Донатовича Симоновича-Никшича готовилась к обнародованию, не были ещё известны причины многолетнего и столь непреклонного негативного отношения известного протоиерея к Мученику Григорию. Теперь, с течением времени, становятся известными особенности такого неприятия протоиереем Александром Шаргуновым святости жизни и служения "оклеветанного Старца" Григория Ефимовича Распутина-Нового. Как известно, "свита делает короля", а поэтому "скажи мне, кто твой друг…" – и многое станет ясным. Постепенно открываются интересные особенности круга общения о. Александра – о чём он сам же и сообщает читателям в своих книгах и интервью, – и неизбежно возникающего при этом негласного круга обязанностей. А обязанности эти, в силу своего рода корпоративной этики, рано или поздно перерастают в несокрушимо-железобетонную "профессиональную" убеждённость. Очевидно, всё это в итоге приводит к неприязненности, если не сказать неиссякаемой ненависти этой "корпорации" к человеку Божьему, Пророку и чудотворцу, Мученику за Христа и Царя Григорию. Достаточно широкое впечатление – о характере отношений прот. А. Шаргунова с одним из организаторов и основным участником незаконной эксгумации человеческих останков в "Поросёнковом логе" под Екатеринбургом, с их последующими многолетними манипуляциями, включая экстренное, "по-бандитски" (в стиле "Беловежского сговора" 1991 г.) произведенное захоронение в Царской усыпальнице – помогут составить опубликованные недавно  "Заметки помощника председателя КГБ"  (https://sergey-v-fomin.livejournal.com/805803.html). Отзыв С.В. Фомина на только что изданнную книгу протоиерея Александра Шаргунова «Без Царя" ("Без Царя в голове") - см.: https://sergey-v-fomin.livejournal.com/821147.html.

Гл. ред. издания СПХ "Священная Хоругвь"
А.В. Королев

 

А вот ответ отцу Александру Шаргунову другого русского священника:

http://www.ruskmir.ru/2014/08/otec-aleksandr-shargunov-i-grigorij-rasputin/

Открытое письмо священника Василия Комарова к священнику Александру Шаргунову о почитании старца Григория Распутина

Ваше Высокопреподобие, о. Александр! Прочел Вашу статью, которой Вы объявили войну почитателям Григория Ефимовича Распутина. Простите, но как-то Ваши мысли выглядят очень неубедительно и беспорядочно. Конечно, возможно и есть некая болезненность со стороны почитателей Распутина, но ведь дело пастыря не отсекать, а лечить. И Вы это прекрасно понимаете. Обвинять верующих в преднамеренном желании осквернить память Царской семьи, знаете, как-то нехорошо, да и безосновательно. Ведь не скроешь тот факт, что Григория Ефимовича особенно почитали святые Царственные мученики. Напротив, мнение о том, что он был колдун, шарлатан или что-то подобное бросает тень подозрения на святость Царской семьи.

«Скажи мне кто твой друг, и я скажу, кто ты», — говорит народная мудрость. Если же признать, что друг Царской семьи был негодяй и развратник, как это распространяла и распространяет желтая пресса, которая, кстати, и о Вас пишет всякие небылицы, тогда надо согласиться с мнением, что святые царственные мученицы находились в глубоком духовном помрачении, принимая исцеления и наставления от «шарлатана-развратника».

Царская семья присутствовала на погребении убиенного Григория Ефимовича. Заметьте, что такой высокой чести не удостоился даже святой праведный Иоанн Кронштадтский. А вот Григория Распутина Царственные мученики провожали в последний путь как самого дорогого и близкого их семье человека. Он знал о том, что его ожидает, и писал к св. Александре Федоровне о предстоящей ему смерти от рук придворных иноземцев, но не испугался, не скрылся в пустыню или за кордон, чтобы спасти свое бренное тело, которое уничижал и умерщвлял многими поклонами и постом.

«Дорогой мой маленький! — писал Григорий Ефимович Царевичу Алексею в ноябре 1913 г., — Посмотри-ка на Боженьку, какие у него раночки. Он одно время терпел, а потом так стал силен и всемогущ — так и ты, дорогой, так и ты будешь весел, а вместе будем жить и погостить…» Это пророчество сбылось. Для кого-то, конечно, это просто случайность, но у Бога нет случайностей, и мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. (Ин. 9, 31).
Бог даровал Григорию Ефимовичу дар исцеления. Как известно, лучшие доктора зачастую были бессильны чем-либо помочь Цесаревичу Алексею, а по молитвам Распутина исцеление наступало незамедлительно.

Дворцовый комендант В.Н. Воейков в своих воспоминаниях писал: «С первого же раза, когда Распутин появился у постели больного Наследника, облегчение последовало немедленно. Всем приближенным св. Царской семьи хорошо известен случай в Спале, когда доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавшему от болей св. Алексею Николаевичу. Но как только была послана телеграмма Распутину, и был получен на нее ответ, боли стали утихать, температура стала падать, и в скором времени Наследник поправился».

А однажды у Царевича сильно пошла носом кровь. Это случилось в поезде. При гемофилии кровоизлияние могло кончиться смертельным исходом. «С огромными предостережениями перенесли его из поезда, — писала А.А. Вырубова. — Я видела его, когда он лежал в детской: маленькое восковое лицо, в ноздрях окровавленная вата. Профессор Федоров и доктор Деревенько возились около него, но кровь не унималась. Федоров сказал мне, что он хочет попробовать последнее средство — это достать какую-то железу из морских свинок, Императрица стояла на коленях около кровати, ломая себе голову, что дальше предпринять. Вернувшись домой, я получила от нее записку с приказанием вызвать Григория Ефимовича. Он приехал во дворец и с родителями прошел к Алексею Николаевичу. По их рассказам, он, подойдя к кровати, перекрестил Наследника, сказав родителям, что серьезного ничего нет и им нечего беспокоиться, повернулся и ушел. Кровотечение прекратилось… Доктора говорили, что совершенно не понимают, как это произошло. Но это — факт».

Факт исцеления явный, однако, Вы склонны считать, что Распутин исцелял св. Царевича Алексия силою князя бесовского. Если это так, тогда ставится под сомнение вопрос правильности канонизации святых Царственных мучеников. Ведь в 72-м правиле свт. Василия Великого говорится: «Предавший себя волхователям, или неким подобным, да будет под епитимьею столько же времени, сколько убийца». Вот какой страшный смертный грех приписывают Царской Семье те, кто говорит, что помощь, которую оказывал Распутин св. Царевичу была бесовская.

Нет, с этим согласиться никак нельзя. Ни св. Император Николай, ни св. Императрица Александра не могли пойти на убийство души собственного сына. Они были людьми набожными и святыми, а потому о. Александр не будьте на стороне тех, кто порочит их святую память.

Странно и то, что Вы весьма образованный и глубоко мыслящий протоиерей одним из критериев святости ставите необходимость признания Григория Распутина миром. Кто из знатных почитал при жизни Василия Блаженного Московского чудотворца, бывшего обличителем всех сих? Ни Феофила Христа ради юродивого изгнал из своих апартаментов свт. Филарет Киевский? А св. император Константин некогда отправил в ссылку свт. Афанасия Великого. Не в изгнании ли почил свт. Иоанн Златоуст, против которого выступил свт. Кирилл Александрийский. Святыми руководил Бог, и кто кроме Него может разобраться в их отношениях? Мир же всегда ненавидел святых, особенно в безбожное предреволюционное время. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел, — говорит Господь. — Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 18-19).

Сам Григорий Ефимович был весьма удивлен, узнав о распространении слухов о его развратной жизни. Вот как он писал об этом: «…Они ищут меня в пагубной ереси обвинить и такую чушь порют, даже нельзя высказать и на ум не идет. Вот сколь враг силен яму копать человеку и добрые дела ни во что ставить; обвиняют меня как поборника самых низких и грязных дел, и архиерей всячески восстает…». Правда попытки обвинить Распутина в разврате не увенчались успехом, как и не доказанной осталась его принадлежность к хлыстовскому расколу. В исследовании о принадлежности Распутина к хлыстам, проведенном Тобольским епископом Антонием 7 мая 1908 года сказано: «утверждать принадлежность Распутина и его почитателей к хлыстовству нельзя».
Обвинения не подтвердились, а слухи разошлись. Кто же был организатором и распространителем этих слухов еще при жизни Григория Ефимовича?

Ими являлись высокопоставленные лица: Джунковский, Керенский, Маклаков, Арон Симанович, Дм. Рубинштейн — все эти люди были членами масонской организации. Они и развернули клеветническую кампанию против Григория Распутина. Причем делали это, попирая все морально-нравственные нормы. Такие методы борьбы с неугодными у масонов не считаются противоестественными. Их устав дозволяет не только клевету, ложь, фальсификацию, но даже убийство ради интересов своей тайной цели, что они и совершили впоследствии, зверски расправившись с Григорием Ефимовичем.

Безусловно, земная канонизация Распутина — это дело священноначалия, а вот почитать — дело народное. И не понятно, почему Вы так категорично настроены против почитателей именно Григория Распутина?

Думается, что Григорий Ефимович имеет право на почитание не менее других почитаемых ныне лиц. Есть ли какие-нибудь достоверные, документальные доказательства его отступления от Православия? — Нет. Может быть, какой-то Собор отлучил Распутина от Церкви как графа Льва Толстого? — Нет. А если поставить Григория Ефимовича в ряд с почитаемыми в наши дни изменниками Православия, то становится абсолютно не понятным, почему Вы избрали мишенью именно его?

Сегодня многие, даже священнослужители, почитают еретика Оригена, называя его «учителем Церкви», в то время, когда он осужден на Пятом и Шестом Вселенских Соборах? Почему бы Вам не направить свою ревность против них? Ведь это попирание определений святых Вселенских Соборов.
Или почему бы Вам не выступить против почитателей известного экуменического деятеля Никодима (Ротова), попиравшего каноны и служившего с еретиками? Он ведь спешил подчинить нашу Православную Русскую Церковь под ярмо папизма, но так и не успел, потому что был наказан Господом и принял не мученическую кончину, как Распутин, а позорную смерть после поцелуя папской туфли.

Я, конечно, не берусь Вас наставлять, но как священник обязан заметить, что Вы уклонились не в ту сторону. Я всегда уважал в Вашем пастырском служении небезразличное отношение к тому, что происходит в Церкви и в России. Весьма признателен и за то, что Вы не побоялись разгромить богомерзкую выставку. Но все же призываю Вас к трезвомыслию. Не выступайте в роли гонителя тех, благодаря молитвам которых была прославлена почитаемая Вами святая Царская семья. Надеюсь на понимание в духе христианского смиренномудрия. С пожеланием духовной мудрости.

Священник Василий Комаров
.  .  .

А вот – Диакон Владимир Василик:

Для чего убили Григория Распутина?

30 (17) декабря исполняется 100 лет со дня убийства Григория Распутина. Сама его личность и обстоятельства этого события до сих пор являются предметом споров и обсуждения.

В этом году исполняется 100 лет со дня убийства Григория Ефимовича Распутина, но и поныне о его личности не утихают споры. Для одних он – «святой чорт, распутник, хлыст, злой гений слабого царя, знамение погибшего царства». Для других – невинно оклеветанный, святой старец, мученик, ближний друг Царской Семьи. Видимо, настала пора отвлечься от споров и sine ira et cura – «без гнева и пристрастия» – исследовать феномен Распутина, опираясь на достоверные источники. Но при этом следует помнить слова известного историка А.С. Лаппо-Данилевского об источнике как продукте психологической деятельности, зеркале чужой одушевленности. И прежде всего, надлежит не забывать знаменитое декартовское «Все подвергай сомнению», в особенности многочисленные мифы о Распутине и Царской Семье.

Первый миф – о слабом, безвольном Царе, подкаблучнике Царицы-немки, терпевшем в своем дому развратного мужика по внушению экзальтированной супруги. Не нужно особо распространяться о том, как эта сплетня сработала в роковые дни февраля 1917 года. И заметим, ее вырабатывали и несли обитатели великосветских салонов, те, кто били в спину Царю, а потом, когда он ушел с престола, растерялись, струсили и либо сбежали, либо покорно пошли на большевистский убой или же интриговали в тылах белых армий, как некогда в петербургских салонах, чтобы потом в эмиграции заниматься «остроумием на лестнице», вернее – на парижских чердаках.

Не забудем также, что эту сплетню вовсю использовали немцы во время войны, разбрасывая над нашими войсками с «цеппелинов» омерзительные карикатуры на Распутина и Царскую Семью.
Так что источник информации – сомнительный и пристрастный. А теперь – по существу.

Был ли человеком слабой воли святой Император Николай, 23 года ходивший под прицелом террористов? Был ли таким Царь, своей волей переместивший центр экономического и политического развития с Запада страны на Восток, строитель Порт-Артура, Владивостока и Транссибирской магистрали? Был ли таким Император, преодолевший тяжелейшую революцию1905 года, при котором страна стремительно модернизировалась и прогрессировала, несмотря на мощные революционные и центробежные течения? Был ли таким Царь, взявший на себя ответственность за армию в тяжелейшие разгромные дни 1915 года и остановивший развал, не допустивший широкомасштабного военного поражения и прорыва немцев к Киеву, Москве и Петрограду? Наконец, то, что мы знаем о феврале 1917 года, также не дает нам оснований считать его человеком слабой воли. Государь делал все, чтобы задавить мятеж, другое дело, что все его приказы саботировались [1].

И второе – миф о том, что Царь знал все о Распутине, но терпел его ради жизни наследника – цесаревича Алексея. Тогда получается, что ради жизни сына Император жертвовал принципами. Но как согласовать с этим тот факт, что в 1915–1916 годах Царь брал цесаревича на фронт, несмотря на его тяжелую гемофилическую болезнь? Значит, был способен рисковать даже здоровьем сына ради его воспитания и защиты Отечества? Уровень нравственной чистоплотности и духовной чистоты Государя не позволил бы ему терпеть такого человека, как газетный Распутин, если бы он счел обвинения в его адрес обоснованными. Значит, не считал. И имел на то свои основания.

А коренились они в том, что обвинения в адрес Распутина в изрядной мере исходили из очень сомнительных и темных источников и от темных лиц. Вот один из основных обвинителей Распутина – иеромонах Илиодор (Труфанов), отпетый религиозный авантюрист, расстриженный за действия сектантского характера, за границей издавший откровенно клеветническую книгу «Святой чорт», где он на потеху американским и прочим читателям смешивал с грязью не только Распутина, но и Царскую Семью. Характерно, что перед ее публикацией он предлагал Императрице книгу… выкупить, но так, чтобы об этом знали все. Согласно аргументированному мнению Олега Платонова, к составлению этой книги приложил руку известный информационный циник А. Амфитеатров, автор пьесы «Господа Обмановы» [2]. Именно Илиодор и Амфитеатров стоят у истоков «голливудской» версии о Распутине: развратный мужик, охмуривший всех, в том числе Царя и Царицу, – к сожалению, самой известной и самой востребованной обществом.

Интересна история с отчетами о наблюдении наружной охраны за Распутиным, проанализированными Платоновым. Когда Министерство внутренних дел возглавлял Столыпин, отчеты спокойны, беспристрастны, компромата из них не извлечь. Выписки подкреплены подлинными донесениями. Напротив, когда в министерстве заправляли Хвостов и Белецкий, известные авантюристы, подлинные донесения агентов куда-то исчезают, их заменяют достаточно общие и безответственные выписки без имен, без проверок компрометирующих «фактов».

Кстати, характерно мнение о Распутине генерала П.Г. Курлова, директора департамента полиции, товарища министра внутренних дел: «На этот раз меня поразило только серьезное знакомство Распутина со Священным Писанием и богословскими вопросами. Вел он себя сдержанно и не только не проявлял тени хвастовства, но ни одним словом не обмолвился о своих отношениях к Царской Семье. Равным образом я не заметил в нем никаких признаков гипнотической силы и, уходя после этой беседы, не мог себе не сказать, что большинство циркулировавших слухов о его влиянии на окружающих относится к области сплетен, на которые всегда так падок Петербург» [3].

Нужно ли говорить, что с треском провалилась попытка уличить Распутина в скандале в московском ресторане «Яр»? В результате этой провокации с позором был отставлен масон Джунковский, сляпавший фальшивку, развалившуюся после тщательной проверки.

И, наконец, последний факт: Чрезвычайная Следственная комиссия, наряженная изыскивать преступления царского режима, не нашла в деятельности Распутина НИЧЕГО, что можно было бы предъявить революционной общественности. Под чистую развалились дела и о хлыстовстве, и о взятках, и о кутежах и развратной деятельности, и о немецких деньгах [4]. В общем, в распутиниаде возникает парадоксальная ситуация: десятки антираспутинских свидетельств, авторы которых в глаза Распутина не видали (так, ярый враг Распутина Сухомлинов пишет: «Распутина я видел один раз, гуляя по вокзалу». Тем не менее он был непоколебимо убежден, что именно Распутин явился причиной его отставки от Военного министерства, а не решение Царя и не собственная бездарность); десятки антираспутинских статей, где отсутствие меры шокирующих публику подробностей превышается разве бессовестностью по отношению к фактам. Огромный компромат, а в основе его – ничего. Много шуму из ничего.

Спросите: но что-то было? Ведь не может быть, чтобы все обвинения в безнравственности были неосновательными, причем с разных сторон. Давайте, уважаемые читатели, вставать на правовую почву, которую у нас почему-то не всегда любят и уважают. Существует презумпция невиновности, и человек может быть признан преступником или виновным в чем-либо только по решению суда – светского или церковного. В отношении Г.Е. Распутина возбуждалось целых два следствия. И оба закончились его совершенным оправданием.

Однако могут возразить, что Распутина осуждали и весьма авторитетные архиереи, известные своей духовной жизнью, такие как владыки Феофан (Быстров), Гермоген (Голубев). Это так, однако даже святость не означает безгрешности и безошибочности. К примеру, даже такие святые епископы, как святитель Епифаний Кипрский, дали втянуть себя в дело святителя Иоанна Златоуста. Естественно, мы не сравниваем Г.Е. Распутина со вселенским учителем Иоанном Златоустом, мы лишь стремимся показать, что поток клеветы и общественного осуждения может повлиять и на самых достойных. Показателен сам факт, что в 1912 году владыка Гермоген пришел к Г.Е. Распутину вместе с вышеупомянутым Илиодором (Труфановым) и тот на глазах владыки Гермогена… избил Распутина крестом. Значимо и то, что большая часть архиереев не поддержали Государя и империю в роковые дни февраля и марта 1917 года и никто из епископата не посетил Царскую Семью в их заточении – ни в Петербурге, ни в Тобольске, ни в Екатеринбурге.

Однако, чувствую, дотошный читатель не унимается: дыма без огня не бывает. Что-то же было?! Было. Сплетня и охота за Распутиным. Первая крупномасштабная акция «черного пиара» в истории России. Случаен разве тот факт, что в далеком сибирском селе Покровском, на родине Распутина, 29 июня 1914 года, в день покушения на него со стороны горячей почитательницы иеромонаха Илиодора Хионии Гусевой, на месте преступления оказывается столичный корреспондент Дувидзон, в точности воспроизводящий в своих публикациях клеветнические показания обвиняемой, с которой, кстати, был лишен возможности общаться? [5]

И понятно, интересовал всех не Распутин сам по себе. Важна была его близость к Царской Семье. Метились в него, стреляли по Императору и Императрице. И успешно.
Третий миф: Распутин правил Россией. По его рекомендации якобы назначались и сменялись министры, обер-прокуроры, правящие архиереи. Между тем известный историк А.Н. Боханов приводит очень показательный факт: Распутин пытался уберечь от мобилизации во время войны своего сына, но встретил со стороны Императора Николая вежливый отказ. На его просьбу Царь ответил, что сейчас всякий мужчина должен защищать свое Отечество. Максимум, чего удалось Григорию Ефимовичу добиться, это направить сына в санитарный поезд [6].

А если мы отмоем Распутина от голливудского грима, то возникнет очень интересное лицо.

Не очень грамотный, но весьма начитанный умный сибирский мужик, горой стоящий за народ, близко к сердцу принимающий нужды и односельчан, и вообще простых русских людей. Его подлинные записки производят впечатление человека равновесного, обстоятельственного, трезвого, благочестивого. Проступает образ человека, верного Православию, верного России и Царю. Характерен крестьянский «пацифизм» Распутина, трезвое понимание того, что война несет смерть и разрушения, неизмеримые страдания народу. По свидетельству графа Витте, в 1912 году во время Балканской войны, когда между Россией и Австро-Венгрией возникло серьезное напряжение и Государь вот-вот был готов объявить мобилизацию, Распутин при личном свидании на коленях умолил его этого не делать и тем способствовал тому, что России было даровано еще два мирных года.

Весьма показательна та телеграмма, которую он прислал Царю в июле 1914 года, перед началом Первой мировой войны: «Милой друг есче раз скажу, грозна туча нат Рассеей беда горя много темно и просвета нету. Словес то море и меры нет, а крови? Что скажу. Слов нету, неописуемый ужас. Знаю, все от Тебя войны хотят и верные не зная, что ради гибели. Тяжко Божье наказание, когда ум отымет, тут начало конца. Ты Царь отец народа не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ. Вот Германию победят, а Рассея? Подумать так воистину не было горше страдалицы, вся тонет в крови, погибель, бес конца печаль. Григорий».

Если оставить в стороне орфографические ошибки и народно-поэтический стиль, то это текст, который сделал бы честь самому глубокому аналитику. В нем точно отражено состояние общества, одержимого ура-патриотизмом и шапкозакидательством (вспомним знаменитое кадетско-милюковское «Даешь Дарданеллы!»), – «море слов», за которое придется расплачиваться морями крови, умопомрачение элиты, идущей к концу. Это и предвидение того, что Германию победят, но без России, которая будет тонуть в крови, судя по всему – в собственной. Это и провидение революции – «начало конца».

За это его и ненавидели «ура-патриотические круги», прежде всего кадеты, во многом пронизанные масонским влиянием. Война для них была прологом революции. Распутин им явно мешал. Во многом. Поэтому его решили убрать.

Во второй половине 1916 года начинают распространяться провокационные слухи о том, что Царь под влиянием немки-Императрицы готовится заключить сепаратный мир и будто бы Александру Федоровну настраивает на это Распутин. Трудно придумать что-либо более абсурдное. Во-первых, не для того Император Николай почти два года работал над воссозданием, переформированием и перевооружением армии, чтобы все бросить и сдать. К началу 1917 года все было готово для широкомасштабного весенне-летнего наступления в согласии с союзниками. Армия имела все – от новейших аэропланов и подводных лодок до теплого обмундирования во вкусе XVII века: знаменитые «буденновки» первоначально назывались «богатырки» и были изготовлены как раз к наступлению 1917 года. Что до боеприпасов, то на них вся Россия воевала еще четыре года всю Гражданскую войну. Во-вторых, не в характере Императора Николая ΙΙ было изменять своему слову и предавать, тем более – бессмысленно. В случае успеха кампании 1917 года Россия получала бы все плоды победы, в том числе восток Малой Азии, Дарданеллы, Галицию и проч. И становилась бы первой державой мира. В случае сепаратного мира – в лучшем случае свои разоренные войной земли и после разгрома союзников на западе столкнулась бы с той же Германией. В-третьих, Распутин во время войны не занимался антивоенной агитацией: он не одобрял вступления в войну, но полагал: вступив, мы должны довести дело до конца и победить.

Однако зачем-то Распутина решили обвинить в германофильстве, получении денег от немцев, поиске сепаратного мира и убить. Для убийства образовался удивительный тандем: черносотенный деятель германофил Пуришкевич и женоподобный англофил «нетрадиционной ориентации» князь Ф.Ф. Юсупов, которые после убийства Распутина понесли чисто символическое наказание. Пуришкевич оставил после себя дневник, Юсупов – мемуары. Но есть еще следственное дело. И вот получается удивительная картина: свидетельства Пуришкевича и Юсупова детально совпадают между собой, но резко расходятся с материалами следствия.

Во-первых, в описании одежды. В один голос Пуришкевич и Юсупов говорят, что Распутин был одет в сапоги, бархатные навыпуск брюки, шелковую рубаху кремового цвета, расшитую шелками [7]. Прокурор же судебной палаты С.В. Завадский свидетельствует: убитый был одет в голубую шелковую рубашку, вышитую золотыми колосьями [8] . На руке у него был золотой браслет с царской монограммой, на шее – золотой крест, и хотя браслет и крест – яркие и запоминающиеся детали, но об этом убийцы не обмолвились ни словом. Хотя дружно говорят о том, что Распутин целых два часа сидел у них, пил отравленное сладкое вино, закусывал пирожными, напичканными цианистым калием. Так и хочется спросить: какой идиот инструктировал этих горе-убивцев? Ученик 8-го класса знает из курса химии, что цианистый калий нейтрализуется глюкозой. Но дело даже не в этом: за два часа не заметить, в рубашке какого цвета была их жертва, мог только слепец. Либо двухчасового сидения в подвале не было. По крайней мере, такого, о каком пишут Юсупов и Пуришкевич.

Еще более значимое несоответствие мемуаров с материалами следственного дела в том, как был убит Григорий Ефимович. Пуришкевич видел, что Распутин получил три огнестрельных ранения: Юсупов выстрелил ему в грудь, в область сердца, после чего прошло более получаса, и убитый будто бы ожил, кинулся во двор, где Пуришкевич выстрелами в спину и, как ему «показалось», в голову сразил жертву. Как стрелял Пуришкевич во дворе, Юсупов, по его словам, не видел, он только подтверждает, что убил Распутина в столовой выстрелом в грудь, в область сердца [9].

Но подлинные документы следствия полностью исключают выстрел в сердце, в них сказано, что Григорий Ефимович убит тремя смертельными выстрелами – в печень (в живот), в почки (в спину) и в мозг (в голову) [10]. О смертельных ранениях отца Григория упоминает и Юлия Ден, которая знала о них из разговоров с Императрицей и А.А. Вырубовой в Царском Селе: «Григорий Ефимович был ранен в лицо и в бок, на спине у него было пулевое отверстие» [11] . Судебно-медицинские эксперты утверждали, что с первым же ранением – в печень – человек может прожить не более 20 минут, следовательно, не могло быть временного отрезка от получаса до часа, после которого убитый «воскрес» и кинулся бежать, как не было вообще никакого выстрела в область сердца в столовой, о котором единогласно утверждали оба участника убийства.

Приведем заключение судмедэксперта профессора Д.Н. Косоротова: «При вскрытии найдены весьма многочисленные повреждения, из которых многие были причинены уже посмертно. Вся правая сторона головы была раздроблена, сплющена вследствие ушиба трупа при падении с моста. Смерть последовала от обильного кровотечения вследствие огнестрельной раны в живот. Выстрел произведен был, по моему заключению, почти в упор, слева направо, через желудок и печень с раздроблением этой последней в правой половине. Кровотечение было весьма обильное. На трупе имелась также огнестрельная рана в спину, в области позвоночника, с раздроблением правой почки, и еще рана в упор, в лоб, вероятно уже умиравшему или умершему. Грудные органы были целы и исследовались поверхностно, но никаких следов смерти от утопления не было. Легкие не были вздуты, и в дыхательных путях не было ни воды, ни пенистой жидкости. В воду Распутин был брошен уже мертвым» [12].

Свидетельство профессора Косоротова показывает, что Григорий Ефимович долго и мучительно истекал кровью, но об этой колоссальной кровопотере ни слова у Юсупова с Пуришкевичем. Следов крови, согласно их мемуарам, было немного.

Итак, не сходятся концы. Более того, мы видим явный сговор Пуришкевича и Юсупова, сговор очевидно лживый. Зачем же они брали на себя вину, так стремились стать зиц-убийцами? Петли захотелось? Очевидно, им было обещано (и выполнено), что ничего серьезного им не будет. Кто же настоящие убийцы?

Ими были агенты британской разведки офицер Освальд Рейнер, друг Юсупова, и доктор Лазоверт. Об этом убедительно свидетельствуют материалы, собранные в книге сотрудника английских спецслужб Ричарда Каллена «Распутин. Пытки и его убийство» [13]. Многочисленные повреждения на теле, в том числе рваные раны, доказывают, что Распутина перед смертью долго пытали, очевидно выуживая признание в несостоявшихся сепаратных переговорах, а не добившись этого – застрелили. Юсупов и Пуришкевич должны были сыграть роль прикрытия. Каллен был вынужден признать несостоятельность обвинений в адрес Распутина. Да вряд ли сами англичане верили в них… Не случайно, что Рейнер в 1919 году получил в награду орден – неизвестно за какие заслуги, а пред смертью в 1961 году уничтожил все свои бумаги.

Знал ли Император имена настоящих убийц? Судя по всему – да. Британский посол сэр Джордж Бьюкенен вспоминал, что вскоре после убийства Распутина Николай II во время аудиенции сказал ему: к этому причастен молодой англичанин, друг Юсупова по университету. Правда, Царь не назвал его по имени. Это и объясняет, почему Юсупов и Пуришкевич не были наказаны всерьез: Царь понимал их камуфляжную роль, хотя, может быть, за соучастие их должно было наказать гораздо строже. Но вероятно, Царю казалось несправедливым карать соучастников, не покарав реальных убийц. А наказать он их не мог: следствие над ними и соответствующий приговор означали бы, в конечном счете, развал антигерманской коалиции. Потому что вскрылись бы все связи с Английским посольством, с сэром Джорджем Бьюкененом, который почти открыто работал против союзника своей страны – Русского Царя. Поэтому Император должен был стиснуть зубы и претерпеть это злодеяние над самым близким к его семье человеком. Все ради победы.

Но она была уже невозможна. Пуришкевич с гордостью заявил: «Мы сделали первый выстрел Революции». Действительно, убийство Распутина обладало целым рядом смыслов. Для Царя: «Мы можем всё. Даже оклеветать и убить самого близкого тебе человека. Уйди сам, пока не свергли и не убили». Для аристократии и «образованного общества»: «Собаке собачья смерть». Неслучайно Юсупов заявил городовому, что он… всего лишь пристрелил собаку. А позднее над могилой Распутина написали на немецком языке: «Wo ist Hund begraben» – «Вот где собака зарыта». Но «скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Неслучайно Илиодор еще в 1912 году позволял себе высказывания типа «Разлегся кобель на престоле». Его арестовали, посадили под домашний арест, но он… сбежал за границу писать пасквили против Царя и его семьи.

Для части народа, верной Царю: «Под мостом мы вас видали…» Для колеблющихся: «Смотрите, Царь человека из народа не защитил. И даже не покарал толком за него». Иными словами: «Власти нет – и наше время, наша воля». А отсюда – несколько шажков до февраля 1917 года. Началось все Кровавым воскресеньем, когда благодаря Гапону была расстреляна народная вера в Царя. Кончилось выстрелом в крестьянина Распутина. И в том, и в другом случае стреляли в живую нравственную связь между Царем и народом.

Но вопрос: зачем это все было англичанам? Ответ прост: именно потому, что Россия стояла на пороге победы. Союзники тоже. К концу 1916 года вопрос о вступлении Америки в войну был решен. И Россия была не нужна. Нежелательный конкурент, с которым надо делиться добычей. В том числе проливами. А этого Британская империя – владычица морей – допустить не могла. Значит, надо вывести Россию из войны. Желательно не сразу, постепенно, чтобы она отработала свою функцию полностью. Но не была допущена к победному пиру. В результате революции, первым выстрелом которой был, по выражению недалекого Пуришкевича, «выстрел в Распутина».

Вышло… Удался кафкианский парадокс – разгромить и Германию, и Россию. На Версальской конференции были флаги всех стран-победительниц. Даже уругвайский. Российского не было.
Как прозорливо писал Пушкин:

Врагов имеет в мире всяк,
Но от друзей спаси нас, Боже.

Цель данной публикации отнюдь не подготовка канонизации Распутина. Не надо впадать из крайности в крайность. Необходима серьезная и кропотливая работа по выяснению истины и отмывание Распутина от голливудского грима. И восстановление исторической справедливости. Жизненно важной в данном случае, ибо речь идет о чести святых Царственных Страстотерпцев. Опять-таки повторимся: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Убийство Распутина, вначале моральное, а затем физическое, послужило прологом к крушению империи и злодейскому умерщвлению Царской Семьи. Об этом надлежит в особенности помнить сейчас, когда некоторые господа, пренебрегая уроками истории, путем сплетен и «черного пиара» хотят разрушить Православную Церковь и государство Российское.

[1] Это признавали даже его враги. См. предисловие Михаила Кольцова к сборнику «Отречение» (Л., 1927).
[2] Платонов О.А. Жизнь за Царя. СПб., 1995. С. 130.
[3] Курлов П.Г. Гибель императорской России // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. М.,1997. Т. 2.
[4] Платонов О.А. Жизнь за Царя. С. 231–232.
[5] Там же. С. 113.
[6] Боханов А.Н. Сумерки монархии. М.,1993. С. 240.
[7] Пуришкевич В.М. Дневник // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 4. C. 221; Юсупов Ф.Ф. Конец Распутина (воспоминания) // Там же. C. 251.
[8] Завадский С.В. На великом изломе // Архив русской революции. Т. 8. М., 1991. C. 240.
[9] Юсупов Ф.Ф. Конец Распутина (воспоминания). С. 202.
[10] Платонов О.А. Пролог цареубийства. М., 2001. С. 239.
[11] Ден Ю.А. Подлинная Царица. М., 1998. С. 74-79.
[12] Платонов О.А. Смерть Распутина. С. 307–308.
[13] Richard Callen. Rasputin. His tortures and murder. London, 2009.

Диакон Владимир Василик
30 декабря 2016 г.
.  .  .

А вот – Протоиерей Владислав Цыпин:

Выстрел на Мойке и гибель Российской империи

Г.Е. Распутин. 1914 год. Автор рисунка: Е.Н. Клокачёва

В ночь на 18 декабря 1916 года, которое приходится на 31 декабря по григорианскому календарю, в Петрограде, во дворце князя Ф.Ф. Юсупова-Сумарокова-Эльтона, расположенном на Мойке, был убит Г.Е. Распутин. Через два месяца после этого убийства Российская империя прекратила существование.

В XX веке Россия пережила два катастрофических полураспада, две смуты, подобные тем, что она испытала в начале XVII столетия – во времена самозванцев и польских оккупантов. Из второго кризиса Россия выходит, тем важнее осмыслить уроки прошлых падений в бездну, понять их генезис, их этиологию, их настоящую природу. Говорят, что история никого ничему не учит. Многих, конечно, не учит, но всё же среди успешных государственных деятелей преобладали политики, хорошо знавшие историю, а одной из причин нашего скольжения по наклонной плоскости в канун смуты и самое состояние смуты, в которое была повержена Россия на рубеже 1980–1990-х годов, при осуществлении назревших и перезревших преобразований, была фантастическая, беспримерная узость исторического кругозора ее тогдашних лидеров.

Возвращаясь к началу XX века, зададимся вопросом: с чего собственно началась революционная катастрофа 1917 года? Поскольку одни события всегда вытекают из других, а у тех, других и более ранних, есть свои причины в виде им предшествовавших событий, то, распутывая клубок причинно-следственных связей и шаг за шагом спускаясь в глубину времен, можно дойти не только до петровских реформ, но и до призвания Рюрика на княжение. Чтобы избежать дурной бесконечности подобного рода, нужно зафиксировать своего рода точку невозврата, иными словами, выделить событие, после которого наступает неизбежность случившегося поворота в ходе истории, насколько, конечно, можно судить о ней рационально, сознавая, что исторический процесс, отличаясь в этом от процессов химических, не поддается исчерпывающей интерпретации, потому что в нем, помимо пресловутого человеческого фактора, который и сам по себе не до конца рационален, действует иной фактор – сверхъестественный, абсолютно непостижимый, провиденциальный, так что все наши соображения на сей счет неизбежным образом имеют ограниченную значимость и даже при самых метких оценках в известной мере остаются гипотетическими.

Император Николай II (в центре) у своего вагона по прибытии на станцию.
30 января 1916. Фото: ЦГАКФФД

Настоящий, не календарный XX век, как принято считать, начался с мировой войны – не в 1901, а в 1914 году. Россия, правда, уже раньше пережила потрясения, сопоставимые с большой войной, в виде первой русской революции, но из них она выбралась: революция была благополучно подавлена. Известна точная дата ее конца – 3 июня 1907 года, когда страна спокойно, как должное, перенесла роспуск II Государственной Думы: одни были спокойны из-за бессилия, другие радовались освобождению от кошмара. Но началом состоявшейся катастрофы все же не следует считать вступление России в войну: война, для ведения которой у нас впервые была проведена всеобщая мобилизация, велась трудно, однако перспективы победы, несмотря на ряд оперативных поражений, утрату территорий и большие человеческие потери, вырисовывались вполне обнадеживающими. Соотношение сил коалиций, их демографического потенциала и их экономической мощи – о талантах полководцев и мужестве солдат судить трудно – было далеко не равным: значительное преимущество принадлежало России и ее союзникам. Так что революция началась с самой революции. Ее неизбежность, рассуждая по-человечески, не вытекала из предыдущих событий.

Завязкой исторической трагедии, после чего она приобрела необратимость, стало отречение святого императора Николая II, к которому он был принужден не волнениями в Петрограде, вылившимися в солдатский бунт, но изменой со стороны лиц, призванных служить ближайшей опорой трона, – членов императорского дома и высших военачальников. При поступлении сведений о беспорядках в столице командующие фронтами в один голос в своих «верноподданных» телеграммах, адресованных Николаю II, потребовали от него отречься от престола. Так, командующий Кавказским фронтом великий князь Николай Николаевич телеграфировал: «Я, как верноподданный, считаю, по долгу присяги и по духу присяги, необходимым коленопреклоненно молить Ваше Императорское Величество спасти Россию и Вашего Наследника. Передайте ему Ваше наследие. Другого выхода нет». Ему вторили командующие фронтами: Западным – А.Ю. Эверт, Юго-Западным – А.А. Брусилов, Румынским – В.В. Сахаров. На отречении настаивали начальник штаба ставки М.В. Алексеев, а находившийся в ставке командующий Северным фронтом Н.В. Рузский требовал подписать акт об отречении, угрожая царю: «Подпишите… Разве Вы не видите, что Вам ничего другого не остается?! Если Вы не подпишите – я не отвечаю за Вашу жизнь». А ведь по «Уложению» царя Алексея Михайловича, никогда не отменявшемуся формально, хотя и крайне редко применявшемуся со времен императрицы Елизаветы, любое посягательство на власть царя каралось смертной казнью чрез четвертование. О готовности до конца защищать трон телеграфировал начальнику штаба Верховного главнокомандующего М.В. Алексееву, как это ни удивительно на первый взгляд, генерал мусульманского исповедания хан Нахичеванский Гусейн: «Прошу Вас не отказать повергуть к стопам Его Величества безграничную преданность гвардейской кавалерии и готовность умереть за своего обожаемого Монарха». Царь подписал акт об отречении в пользу брата – великого князя Михаила – не потому, что боялся за свою жизнь и жизнь близких, но потому, что надеялся: в этом случае армия будет способна продолжать войну.

Солдаты Первой мировой войны

Между тем воины, сражавшиеся с врагом, в отличие от солдат резервных полков, расквартированных в столице, продолжали жертвенно исполнять свой долг и деморализованы были лишь после отречения, потому что самый этот долг – проливать кровь за веру, царя и Отечество – в их сознании был упразднен тем, что царя не стало, а православную веру с этих пор поносили кто мог и как только мог и вполне безнаказанно, а значит, с разрешения нового правительства. Как оказалось, приказы офицеров солдаты исполняли ранее потому, что в своих начальниках они видели царских слуг, и после отстранения царя офицеры в глазах солдат утратили право командовать ими. Так с неотвратимой неизбежностью началось разложение армии, и корабль российской государственности стал разваливаться и тонуть.

Именно поэтому все последующие события, которыми маркируются ступени скатывания России в бездну, будь то Октябрьский переворот, когда к власти пришла коалиция крайних – большевиков и левых эсеров; разгон Учредительного Собрания в январе 1918 года; подписание советским правительством 3 марта 1918 года акта о капитуляции под названием Брестского мирного договора, положившего начало полномасштабной гражданской войне: войне красных и белых, одинаково признававших себя продолжателями революции, с той только разницей, что одни исполняли условия Брестского договора, пока жертвой своей собственной революции не рухнула продиктовавшая их Германская империя, наравне с развалившейся на куски Австро-Венгрией, а другие, провозгласив замечательный лозунг «единой и неделимой России», при этом с непостижимым упрямством сохраняли верность предавшей Россию Антанте; будь то, наконец, июльские события 1918 года, когда, недовольные условиями Брестского мира, левые эсеры, организовав и исполнив убийство германского посла графа Мирбаха, предприняли провалившуюся попытку отстранить от власти своих союзников по правящей коалиции, большевиков, – все эти события меркнут в сравнении с тем, что произошло 2 марта 1917 года, когда император подписал акт об отречении. Пропагандистское с красной стороны и контрпропагандистское со стороны белой выделение из этой цепи событий низложения Временного правительства и образование вместо него Совнаркома, приходящееся на 25 октября 1917 года, на десятилетия ставшее «красным днем календаря», но в свое время жителями Петрограда замеченное разве только разграблением винных погребов, с исторической точки зрения не имеет разумных оснований.

В Европе существуют только две действительные силы: революция и Россия.
Когда-то Ф.И. Тютчев писал, что «уже давно в Европе существуют только две действительные силы: революция и Россия… Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой», ибо «русский народ является христианским… Революция же прежде всего – враг христианства». Россия выжила в революции и смуте, но Российскую империю февральско-мартовская революция победила. Среди ее деятелей было немало тех, кто считал себя православным, но самую суть революции, ее главный пафос Тютчев охарактеризовал адекватно. Хотя прямые гонения на Церковь, сопряженные с убийствами иерархов и священников, начались позже, уже при большевиках, но с самого начала правления Временного правительства Православная Церковь столкнулась с его недоброжелательством и подозрениями, с бесцеремонным вмешательством в ее внутреннюю жизнь, при том что это правительство, в отличие от царской власти, никакого помазания свыше не имело и ни на какую сакральность не притязало.

Смертельный выстрел был сделан офицером королевской армии из Британского посольства.
Своего рода прологом мартовской трагедии стал выстрел в доме на Мойке, которым был убит Г.Е. Распутин. Как стало известно в недавнее время, после рассекречивания документов британских спецслужб, этот смертельный выстрел был сделан офицером королевской армии из Британского посольства. Скрывая это обстоятельство, участники террористической акции в своих воспоминаниях о совершенном ими «патриотическом подвиге», противореча друг другу в деталях, брали вину на себя и сочиняли небылицы в стиле триллера, послужившие сюжетом множества легковесных романов, пьес, кинофильмов. Но принципиальное значение в происшедшем имела всё же не персона прямого убийцы, самое существование которой замалчивалось мемуаристами-заговорщиками, – не впервой было британским дипломатам организовывать заговоры в России: Британское посольство причастно было уже к свержению и убийству императора Павла, – более важным обстоятельством было участие в заговоре великого князя Дмитрия Павловича.

Влияние Распутина на государственную политику было мифом, оно колоссально преувеличивалось оппозиционной печатью.
Псевдостарец Распутин был личностью колоритной и незаурядной, но скандальной и одиозной; его близость к императорской чете колоссально преувеличивалась оппозиционной печатью и молвой; его влияние на государственную политику было мифом, но император и императрица его действительно принимали и даже называли его своим «другом» – главной причиной «дружбы», как признают все серьезные историки, была болезнь наследника престола. Сам этот феномен – Распутин при дворе – врагам Российской империи от кадетов до анархистов был сущим подарком, неистощимым ресурсом для печатной и непечатной компрометации государственного строя, а люди благонамеренные, за исключением немногих из них, кто, как А.А. Вырубова, не воспринимал его критически, угрозой беды. Испытывая тревогу из-за сплетен о непомерном влиянии Распутина на государственную политику, люди благонамеренные из тех, кто имел возможность общаться с императором, со смирением просили его исправить положение дел и удалить Распутина от двора, тем самым вырвать из рук врагов династии это их самое опасное тогда пропагандистское оружие.
Именно так поступил священномученик Владимир, в ту пору митрополит Петроградский и Первенствующий член Святейшего Синода. В беседе с царем он пытался внушить ему решимость удалить Распутина. Попытка эта оказалась тщетной. Царь, считая свои контакты с Распутиным делом исключительно личным и семейным, а не государственным, не находил нужным уступать общественному мнению. За аудиенцией последовало перемещение митрополита Владимира на овдовевшую к тому времени Киевскую кафедру, хотя и с сохранением за ним звания Первенствующего члена Синода.

Митрополит Владимир (Богоявленский) в Лужецком монастыре, 1908 г.

Совсем иной характер носило решение проблемы Распутина, учиненное заговорщиками. Их акция, несмотря на то, что они, и в особенности В.М. Пуришкевич, имели репутацию монархистов и крайне правых, какими бы ни были их личные мотивы и убеждения, вписывается в один ряд с убийствами великого князя Сергея Александровича, П.А. Столыпина, В.К. Плеве, Н.П. Боголепова, то есть в один ряд с актами революционного террора. Убийство Распутина стало дерзким вызовом, брошенным Российскому самодержцу. Оставшись из-за давления на царя со стороны императорского дома по существу безнаказанным, это политическое преступление способствовало окончательному вызреванию более масштабного заговора, целью которого было отстранение законного императора от власти. И в этот заговор были вовлечены лица императорской фамилии и высшие генералы.

На что рассчитывали заговорщики, поднявшие руку на Носителя верховной власти? На то, что это будет очередной дворцовый переворот, подобный тем, что не раз успешно совершались в XVIII веке? Возможно, но в таком случае они проявили удивительную слепоту. Принципиальное отличие эпох заключалось в том, что народные массы в XVIII столетии в политических процессах не участвовали, пока дело не доходило до бунта, а такого явления, как оппозиционная интеллигенция, тогда не существовало вовсе. В ХХ веке, после пережитой и с немалым трудом подавленной революции, надеяться, что замена монарха обойдется в виде камерного действа, без участия публики, было более чем наивно. Значит, заговорщики, вероятно, полагали, что народ, армия и думские партии поддержат перемену и станут надежной опорой новой власти. Но эти надежды были еще более необоснованными. Они выдают тотальное непонимание организаторами отстранения от власти Николая II политических воззрений народа, в сознании которого послушания достойна священная, сакральная власть богопоставленного царя, а подчиняться начальникам полагается лишь в силу тех полномочий, которыми он их наделил. Если же царя нет, то нет и законных начальников, и тогда уже наступает та воля, синонимом которой служит пугачевщина, или, говоря словами А.С. Пушкина, русский бунт, бессмысленный и беспощадный.

Временное правительство

Ни заговорщики, ни самозванцы, составившие Временное правительство волей нескольких десятков депутатов распущенной Государственной Думы, пришедших в Таврический дворец и на скорую руку сколотивших Временный комитет при поддержке Петроградского совета рабочих депутатов, очевидно, не заглядывали в составленный В.И. Далем сборник русских пословиц, в которых содержится энциклопедия народного мировоззрения. А там находим такие замечательные изречения, как «Бог на небе, царь на земле», «Без Бога свет не стоит, без царя земля не правится», «Воля Божья, а суд царев», «Нельзя быть земле русской без государя», «Без царя – земля вдова», «Царь – от Бога пристав», «Светится одно солнце на небе, а царь русский на земле», «Где царь, тут и правда», «Народ – тело, царь – голова», «Царь города бережет», «Грозно, страшно, а без царя нельзя», «Гнев царев – посол смерти».

Итак, царь в народном сознании лицо сакральное. Ничего подобного народная мудрость не мыслит о его слугах: «Жалует царь, да не жалует псарь», «Царю застят, народ напастят», «Что мне законы, коли судьи знакомы».

Как известно о политических традициях допетровской старины, одним из самых надежных способов погасить гнев народа, готового к мятежу, была выдача ему на расправу ненавистных бояр: такая акция утоляла народную жажду справедливости и восстанавливала народную любовь к царю – грозному и справедливому, каковыми русский народ всегда хотел видеть своих правителей, хотел, чтобы перед ним были равны и большой боярин, и последний смерд. Ведь и за Е. Пугачевым казаки и крестьяне пошли потому только, что поверили самозванцу и признали его за чудесно спасшегося царя Петра Федоровича.

Государь император Николай II

Лишенный миропомазанного царя, Верховного Вождя христолюбивого воинства, народ, вздыбленный безвластием 1917 года, – не весь, конечно, и даже не большая его часть (а она с христианским смирением или стоически, со свойственным русскому народу долготерпением, переживала общую беду), но его самый взрывной элемент, – стал искать взамен свергнутому царю других вождей. В свое время для такого выбора нужны были «царские знаки» на теле самозванца, выдававшего себя за законного царя, чудом спасшегося от рук врагов. В позднейшие, или, точнее сказать – в наши, времена заменителем «царских знаков на теле» стало то, что названо было журналистами и политологами харизмой – названо не без кощунственного оттенка, потому что в переводе с греческого это слово обозначает «милость», «дар», а в христианской литературе – благодать Божию.

Если рассуждать в сослагательном наклонении, то таким окончательным вождем мог по завершении смуты оказаться и не большевик, а, например, эсер – эсеры были попугачевистее большевиков, что называется – ближе к народу, но в вожди и диктаторы явно не годился ни А.Ф. Керенский, корчивший из себя Наполеона, ни экстатическая революционная дама М.А. Спиридонова, ни народный вожак А.С. Антонов, разве только (рассуждая сослагательно) выдающийся террорист, а заодно и писатель Б.В. Савинков, но как раз его участие во Временном правительстве резко снижало его и его партии шансы на окончательную победу в смуте. К тому же, у эсеровских вождей интеллектуальный потенциал был ниже, чем у их победивших конкурентов, – пристрастие к книжному доктринерству, вероятно, более способно оттачивать ум, чем пристрастие к динамиту.
Убийство Распутина стоит в одном ряду с другими актами революционного террора.

Как бы там ни было, выйти из смуты Россия смогла лишь ценой массового кровопролития и с установлением личной, а не олигархической диктатуры – в традициях русского народа личностное начало всегда стояло выше институционального. Иными словами, у кадетов и политиков, подобных П.Н. Милюкову, не было и, можно полагать, никогда не будет шансов утвердиться во власти в России, тем более что либералы тех лет были несравненно более чистоплотными деятелями, чем их современные подражатели или имитаторы, наименование которых не без язвительного остроумия известно как скорректировал народ.

Великий князь Александр Михайлович

История сложилась так, как она сложилось. Важно только еще раз подчеркнуть, что из мартовского принуждения царя к отречению, из измены ближайших царских родственников и слуг с неизбежностью вытекала бедственная революционная смута. Великий князь Александр Михайлович, давая оценку происходившему в канун революции, писал:

«Трон Романовых пал не под напором предтеч советов или же юношей-бомбистов, но носителей аристократических фамилий и придворных званий, банкиров, издателей, адвокатов, профессоров и других общественных деятелей, живших щедротами империи. Царь сумел бы удовлетворить нужды русских рабочих и крестьян; полиция справилась бы с террористами. Но было совершенно напрасным трудом пытаться угодить многочисленным претендентам в министры, революционерам, записанным в шестую книгу российского дворянства (куда вносились имена столбовых дворян, предки которых принадлежали к дворянству до 1685 года; в основном это были потомки древних боярских родов. – прот. В.Ц.), и оппозиционным бюрократам, воспитанным в русских университетах. Как надо было поступить с теми великосветскими русскими дамами, которые по целым дням ездили из дома в дом и распространяли самые гнусные слухи про царя и царицу?.. Как надо было поступить с теми членами Государственной Думы, которые с радостными лицами слушали сплетни клеветников, клявшихся, что между Царским Селом и ставкой Гинденбурга существовал беспроволочный телеграф? Что следовало сделать с теми командующими вверенных им царем армий, которые интересовались нарастанием антимонархических стремлений в тылу армии более, чем победами над немцами на фронте?.. Описание противоправительственной деятельности русской аристократии и интеллигенции могло бы составить целый том, который следовало бы посвятить русским эмигрантам, оплакивающим на улицах европейских городов “доброе старое время”».

В этом саркастическом пассаже содержится безошибочно точное медицинское заключение, сделанное после вскрытия.

Манифестация 17 октября 1905 года. Илья Репин

Протоиерей Владислав Цыпин
31 декабря 2013 г.
.  .  .

А вот – снова отец Александр Шаргунов:

http://pokrov-fond.info/content/parodiya-na-proslavlenie-tsarstvennykh-muchenikov-o-grigorii-rasputine-protoierei-aleksandr-

Пародия на прославление Царственных мучеников. О Григории Распутине. Протоиерей Александр Шаргунов

Протоиерей Александр Шаргунов

Вышли в свет две книжки о Григории Распутине, обе по благословению весьма уважаемых людей. Можно найти даже иконки старца Григория. Неужто Церковь готовит канонизацию этого человека?! Есть ли для этого действительно веские причины и доводы? Не окажется ли «король голым»? 
Е. И. Кравченко, г. Краснодар

       Среди обвинений, которые слышны в адрес почитателей Григория Распутина — то, что они самочинно пишут иконы и составляют акафис­ты. Уже и то, что они печатают сведения о его чудесах, вменяется им в вину. Но ведь перед канонизацией Царственных мучеников было то же самое! Печатались книги о чудесах по их молитвам. Были написаны иконы, тоже читались акафисты. Все это было еще до канонизации, значит, по-вашему, самочинно?
А. К, г. Москва

Во-первых, действительно, многие в нашей Церкви читали акафисты Царственным страстотерпцам (а также блаженной Ксе­нии, святому праведному Иоанну Кронштадтскому), задолго до их канонизации Московской Патриархией. Иконы Царя-мученика в храмах были еще до прославления их. Но ведь все они уже тогда были прославлены Зарубежной Церковью. Если они святы в части Церкви, то и во всей — по крайней мере, как местночтимые святые Благодатность Зарубежной Церкви невозможно отрицать, не рис­куя впасть в грех хулы на Духа Святого.

Во-вторых, все материалы в пользу канонизации Царствен­ных мучеников, которые распространялись в последние гол: в церковной среде, все сообщения о чудесах по их молитвам всегда были строго проверены. Не было, в частности, рассказов, взятых и: недостоверных источников, так же как и анонимных свидетельств.

В-третьих, имеются никем не оспариваемые документальные материалы, воспоминания, обстоятельные исторические исследо­вания, рисующие нам подлинный облик святой Царской Семьи (книги следователя Соколова, генерала Дитерихса, воспоминание баронессы Буксгевден, гр. Шереметьева, А. Мордвинова, П. Жильяра, А. Вырубовой и т. д.). Этих книг — множество, все они в одн: ­голос свидетельствуют об их праведной жизни. Клеветнические со­чинения вроде известных «мемуаров» авторства Щеголева и А. Тол­стого убедительно опровергнуты.

Кроме того, о святости Царя-мученика свидетельствовали свя­тые — святитель Николай Велимирович, святой Иоанн Кронштадт­ский, преподобные Нектарий Оптинский, Кукша Одесский, Варна­ва Гефсиманский, Анатолий Оптинский, святитель Иоанн Максимо­вич и многие другие.

А кто прославил Распутина? Какая Церковь, какие святые? На­помним, что Комиссия по канонизации при Священном Синоде са­мым тщательным образом исследовала его жизнь и деятельность и, разумеется, там и близко не было никаких намеков на святость.

Мы имеем свидетельство о том, что такое Распутин, — свиде­тельство новых мучеников наших: преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, священномученика митрополита Владимира Киевского, епископа Ермогена Тобольского, свидетель­ство архиепископа Феофана Полтавского, духовника Царской Се­мьи, человека кристальной чистоты и высокой духовной жизни. Все они оценивают его более чем негативно.

Посмотрите теперь, какими источниками пользуются почита­тели Распутина. Например, приводится множество «слегка под­правленных» рассказов из воспоминаний Матрены Распутиной, Е. Джанумовой, Ф. Юсупова и т. п. В этих воспоминаниях, как изве­стно, рассказы о «чудесном» чередуются с описанием смертных грехов. По какому признаку отличают они «подлинное» от «непод­линного», когда цитируют эти материалы — непонятно.

Большая часть материалов подобрана по принципу «wishfulthinking» — желаемое принимается за действительное. Это следует сказать и о часто цитируемой книге О. Платонова.

Еще один «источник» — высказывания неизвестных лиц: «Один духоносный старец сказал, что Распутин... в совершенстве владел Иисусовой молитвой и преобучил ей также Царя Николая». «У одного старца спросили... и он ответил, что Распутин был иеро­монахом», и т. д. Что это за старцы, почему авторы постеснялись назвать их имена? Ведь вся ценность свидетельства, вся его сила —
в том, что человек объявляет свое имя и этим свидетельствует о действии Божественной благодати в конкретной исторической среде. Ни один уважающий себя человек не принимает в расчет анонимки, тем более столь невероятного содержания.

Невозможно не видеть, что деятельность поклонников Распу­тина — какая-то зловещая пародия на подлинный процесс про­славления святых, и в частности — на собирание материалов к про­славлению Царственных мучеников.

Источник: «Последнее оружие». Протоиерей Александр Шаргунов, Москва, изд. «Русский Дом», 2005 г., стр.247-250
.  .  .

А вот Хоругвеносец Игорь Игоревич Мирошниченко:

ЖУРНАЛ "ОГОНЁК" ВЗЯЛ ИНТЕРВЬЮ О ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ У ЗАМЕСТИТЕЛЯ ГЛАВЫ СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ, РУКОВОДИТЕЛЯ И ГЛАВНОГО ХУДОЖНИКА студии РУССКIЙ СИМВОЛЪ - ИГОРЯ МИРОШНИЧЕНКО

Привожу интервью полностью , поскольку опубликовано из него было только два суммирующих абзаца. "Огонёк" остался в своём репертуаре - пытаясь через название публикации придать объективность оценке личности Григория Ефимовича , он , тем не менее , изображает на обложке номера глаза Старца кроваво-красными , заранее определяя вектор восприятия читателя...Уже и фильмы сняты ( и не один ) , где Распутин показывается практически святым ( "Григорий Р") , и книги правдивые издаются , а "Огонёк" всё повторяет из года в год одну и ту же мантру - "Проходимец или..." Как будто нет книг Олега Платонова . фундаментальных исследований Сергея Фомина и многого другого , проливающего свет на Истину...

- Добрый день, Игорь! Я корреспондент журнала "Огонек" (ИД "Коммерсант") в Петербурге. Мы занимаемся статьей об отношении россиян к Распутину и ищем людей, ратующих за памятник и канонизацию.

- День Добрый !

- Я задам Вам несколько вопросов... Я даю возможность своим героям высказать свою точку зрения. Позиция редакции с этим может не совпадать. Но вы свое мнение транслируете на всю страну...Сколько Вам лет? Ваши политические взгляды? Кем работаете?

- Заместитель Главы Союза Православных Хоругвеносцев ( СПХ ) , Руководитель и главный художник студии РУССКIЙ СИМВОЛЪ , художник , дизайнер , модельер , 60 лет ; монархист

- Кто для Вас Распутин?

- Григорий Распутин для меня - вот что : (показываю фотографию в футболке с Григорием Распутиным и портретом Царя ). Распутин не отделим от Царя и всех св. Царственных Мучеников . Убийство Царя , уничтожение России , православного самодержавного Царства - всё начиналось с убийства Григория Распутина - друга Царской семьи , добровольно положившего душу за други своя ... Убийство же ЦАРЯ дало погрому России полный ход... ЖИЗНЬ ЗА ЦАРЯ - так и написано на этой футболке , которую я разработал и выпустил "в честь 94-ой годовщины со дня жертвенного подвига и во славу грядущего прославления ! "( так было обозначено в анонсе )

"За други своя". Высшая Христианская заповедь. У Распутина мы , вообще , видим много признаков Святости . Это и сбывшиеся пророчества о судьбе династии и России , дар исцеления молитвой...и уж совсем редкий дар - исцеления молитвой на расстоянии. Чудодейственной помощи от старца , всем обращающимся к нему при жизни , не счесть... И после смерти тоже...Почитание в народе и многочисленные иконы " мученика за Христа Григория Нового " также являются несомненным свидетельством его , Распутина , святости.

Таково и есть отношение простого Русского народа к Григорию Ефимовичу . И пусть Вас не смущает постоянная анти-распутинская пропаганда - она ведётся ещё с того времени , когда Распутин был жив-здоров . Двойники , подложные письма и всё такое , о чём теперь говорят неопровержимые доказательства ... По одному тому , кто этим занимался и кто убивал - английская разведка , омасоненное окружение Царя , предатели-генералы , либеральная антипатриотическая пресса и просто уголовные деклассированные элементы в роли исполнителей - ясно видно , что честный человек может занять только совершенно противоположную этим клеветникам и убийцам позицию.Вот так , с одной стороны - извечные враги всего Русского , с другой - святой мученик со сложенной в троеперстии рукой и после смерти ( именно в таком виде убиенный был извлечён из Невы ) На родовом генетическом уровне русский человек чувствует , где истина . Иначе как , например , объяснить то , что почти всё население Орла высказалось за памятник Иоанну IV Грозному ! И это не смотря на горы лжи , возводимой на ПЕРВОГО Русского Царя целых 500 лет ! Так же ополчились враги России и Бога на ПОСЛЕДНЕГО Русского Царя , Николая II ( и Его друга , естественно ) - Кровавый , Слабый , Пьяница (sic!)... А оказывается , Он - Святой ! Впрочем , враг рода человеческого не унимается и пример тому - фильм " Матильда ", возводящий очередную и хулу на Царя Николая .

Наш Союз провёл немало акций против показа дорогостоящей клеветнической поделки.

- О какой организации речь? О Союзе Православных Хоругвеносцев ?

- Да . Многочисленные мероприятия , посвящённые Григорию Распутину , Союз Православных Хоругвеносцев проводит вот уже 20 лет , можно сказать , с самого своего основания. Одно из последних - поездка в Петербург и Царское село на день Святых Царственных Мучеников , где мы преклонили знамёна у Креста на могиле Григория Распутина в Александровском парке. Хоругвеносцы готовятся снова посетить Царское село на столетие мученической кончины Распутина (17.12.1916- 17.12.2016 по ст. ст. , 30 дек. по новому) Отдать почести Григорию Ефимовичу очень важно именно сейчас , когда страсти вокруг Креста Распутину разгорелись с новой силой. Напомню , что на Крест постоянно покушаются и однажды он был даже уничтожен. Ровно сто лет тому назад пьяные "революционные массы" также бесновались на этом самом месте , разоряя могилу и сжигая мощи старца... А теперь , к 100-летию "Великой" , как нам теперь с новой силой твердят , надо преподнести что то подобное , а то ведь правда постепенно открывается и скоро поздно будет безнаказанно глумиться над святым и уничтожать следы преступлений.

- Что думаете о перспективе канонизации и памятника?

- Ответ на Ваш вопрос очень прост. Всё это будет . Ещё недавно перспектива открытия памятника " кровавому тирану , палачу и садисту " Ивану IV Грозному , казалась безпредельной фантастикой ! И что же ? И памятник стоит , и новые отливаются - дело пошло !

- А рисунок на футболке сделан на основе фото? Я верно рассмотрела: царя Вы писали?

- Рисунок для футболки сделан на основе известного фото , где Распутин благословляет...Да , портрет Царя моей работы .

- Вы пишете картины? А иконы?

- Совсем немного написал ранее ; одна из них - образ Царевича Алексея : написана к прославлению Царственных мучеников в 2000 г. ; Алексей , заметим , очень любил Григория - единственного , кто мог останавливать у Царевича кровь...

- А Распутина писали?

- Нет , но в планах графический портрет .

- " В честь 94-ой годовщины со дня жертвенного подвига и во славу грядущего прославления ! "( так было обозначено в анонсе )". Можно это прояснить? Дизайн Вы когда разработали, в честь Распутина - 6 лет назад, так?

- Да , именно тогда .

- Эту футболку Вы повседневно носите? Кто-то такие вещи у Вас заказывает?

- Если б у меня не было других футболок , произведённых РУССКИМ СИМВОЛОМ ( а их около 80 моделей ) , то , возможно , носил бы и повседневно )...; для того она и сделана , чтобы заказывали и носили...самые разные люди...были и петербуржцы...

- Вы в Царское Село 30 декабря планируете приехать?

- Будем в Питере и Царском 29-30 дек. ( 16-17 по ст.стилю ) .

- Вы памятник где бы хотели видеть в Петербурге?

- Памятник ? - да где угодно... Но надо учесть , что Григорий Распутин личность мистическая , значит и подход к месту должен быть соответствующий ...

- Как относитесь к иконам с изображением Распутина?

- Спокойно отношусь... Если икона получается настоящая и на неё молятся - значит дело святое ...В России сначала почитает и прославляет народ , а потом происходит канонизация...Живое религиозное чувство ЛЮБВИ к святому не остановить , как не остановить свет...Так было с Царственными мучениками , Серафимом Саровским , многими др. святыми , - так будет с Евгением Родионовым ,Императором Павлом , Григорием Распутиным...! До прославления Царственных мучеников было написано множество их икон , многие из которых по прославлении стали каноническими. Таким образом , мы видим , что никаких нарушений канонов нет - напротив , свидетельства народного почитания становятся со временем достоянием Церкви !
...Под лежачий камень омертвелого народного сознания живительная вода ВСЕцерковного прославления ( канонизации ) не потечет...

- У Вас есть его икона? Напомню, Алексий Второй высказывался против.

- Иконы есть печатные...Патриарх не знал тогда всех фактов , да и считал прославление просто преждевременным...

- Как строится поездка: читаете молитвы? Сколько обычно человек? Кто читает молитвы? Священник или миряне?

- Молитвы и акафист может читать каждый . Молебен служит только священник. Так обычно и происходит...

- Спасибо !

Игорь Мирошниченко

31 дек 2016

http://www.kommersant.ru/doc/3175311

.  .  .

А вот и все Хоругвеносцы:

30.03.2005, СПХ

Молитвенное стояние Хоругвеносцев у театра "Эстрады" против кощунственного балета "Распутин".
Скажем твердое "нет" клеветникам от "культуры"

Заявление службы информации Союза Православных Хоругвеносцев

В среду, 30 марта 2005 года, Союз Православных Хоругвеносцев, Союз Православных Братств и Союз "Христианское Возрождение" провели молитвенное стояние у Театра Эстрады против московской премьеры балета "Распутин".

Около пяти часов вечера православные монархисты с хоругвями и знаменами двинулись в сторону театра от Храма Святителя Николы на Берсеневке. Подойдя к театру, они встали у входа и развернули плакаты: "Руки прочь от высокой культуры!", "Богохульству - нет!", "Руки прочь от Царственных Мучеников!", "Боже, спаси и сохрани Святую Русь!", "Православная культура - лекарство от пошлости".

Таким образом православные москвичи выразили протест против новой попытки очернить память Святых Царственных Мучеников, канонизированных Русской Православной Церковью в августе 2000 года.

Как передают информагентства, представитель Московского Патриархата Русской Православной Церкви отец Михаил Дудко выразил солидарность с теми, кого оскорбил или может оскорбить балет "Распутин". Но вместе с тем он сообщил, что официально Церковь не приветствуют идею проведения акции протеста против показа балета "Распутин": "Лучше игнорировать подобные акции, иначе мы достигнем прямо противоположного эффекта, ведь любители получить бесплатную рекламу всегда найдутся... Мы думаем, что привлечение излишнего интереса к такого рода постановкам, которые мы не считаем высокохудожественными, служит на руку тем людям, которые их ставят".

Понимая взвешенную официальную Церковную позицию, Союз Православных Хоругвеносцев готов пояснить основные причины, побудившие ряд православно-монархических организаций выступить с протестом против премьеры балета "Распутин" в Москве. А для начала - несколько слов, почему мы всегда боролись и будем бороться за Правду преимущественно с помощью "уличных действий":

1) Молчанием предается Бог.

К сожалению, любая акция протеста и любое выступление против зла могут сделать своеобразную рекламу творимому беззаконию. Но из-за подобных опасений окажется невозможной любая публичная форма протеста, и мы, таким образом, станем молчанием предавать Бога, память наших Русских Царей, Россию и Русский Народ.

2) Протест должен быть громким.

Прекрасный пример всем православным христианам показали алтарники храма Святителя Николая в Пыжах, разгромившие кощунственную выставку. Они не побоялись поступить так, как им велела их православная совесть. И сейчас все мы являемся свидетелями настоящего Торжества Православия: выставка закрыта, а ее организаторы осуждены. Протест должен быть заявлен громогласно и во всеуслышание, а то какой же в нем толк, если мы будем вместо этого тихонько шептаться промеж собя и тяжко вздыхать?

3) Праведная борьба объединяет людей.

Общая борьба против зла во все времена сплачивала людей воедино: тем паче в нашу страшную пору разделения Русского народа жизненно необходимо собирать Русских людей под знаменами и хоругвями во имя защиты от свирепых и наглых врагов. "С верой в Бога! Свобода или смерть!" - так гласит надпись на воинских знаменах сербских монархистов-четников, во все времена отстаивавших независимость и свободу Сербии и Сербской Православной Церкви.

А теперь объясним причину проведения молитвенного стояния и приведем выдержку из статьи газеты "Коммерсантъ" от 2 ноября 2004 года под названием "Мужицкое представление". Вот как в ней описывается первый показ балета "Распутин" на сцене Театре оперы и балета Санкт-Петербургской консерватории:

"...Основная линия повествования базируется на привычных представлениях о Распутине как о нехорошем мужике, растлевающем народ и оказывающем пагубное влияние на императорскую семью... В балетном "Распутине" история царского "старца" рассказывается просто, понятно и со смаком. Если уж пускаются в разгул, то обязательно с медведем, цыганами и чтобы в музыкальном сопровождении... многократно повторялись слова "Разгуляй-гуляй-гуляй". Если уж грешат - то в буквальном смысле переступая через ангела, припавшего к ногам грешника. Смерть показана черепом. Молитва - падением ниц, преклонением колен и крестным знамением, истовым или медитативным. Музыка соответствует: в ней можно насчитать около восьми цитат литургического текста, а несколько сцен идут и вовсе под распевную молитву вкупе с синтезатором. А как иначе, если буквально по пятам ходит смерть с черепом, звонят колокола и танцуют медведи...

...Трогательны семейные сцены с томной Императрицей, ее мужем, похожим одновременно на оловянного солдатика и советского вождя, и милым царевичем, отчетливо напоминающим Петю из музыкальной сказки "Петя и волк". Сольные страдания равномерно чередуются с народными гуляньями, цыганскими плясками и кафешантанами...

...Впечатляют и групповые сцены торжества Распутина - с запрыгиванием торжествующего "старца" то на руки, то на спины массовке..." и т.д. и т.п.

Пожалуй, довольно. Хотя есть еще более мерзкие цитаты из этой статьи, их мы приводить не будем. Итак, перед нами очередная ложь о "пагубном влиянии" на "безвольного" Царя и Его Семью "всесильного", "разгульного" и "страшного" мужика из Сибири. То есть повторяется вся та неправда, послужившая поводом для совершения государственного переворота в марте 1917-го года, за которым последовало убиение Государя со всей Его венценосной Семьей, чудовищные гонения на Церковь, разорение исторической России и уничтожение миллионов Русских людей. Актер, играющий роль Святого Царя-Мученика - Государя Николая Второго Александровича "отплясывает" на сцене в колготках и старательно отыгрывает штампы советской исторической "школы", проставленные на личности и деяниях последнего к нам по времени Русского Царя.

В "традиционном" виде представлен и Григорий Распутин, так же, как в свое время и Царь, оболганный врагами Престола и Отечества. Начиная со времен развернутой против Государя клеветнической кампании и доныне Распутин представляется как развратный повеса и чуть ли как не главный виновник крушения Российской Империи. Но это не подтверждается исследованиями непредвзятых историков, выводы которых основательно подкреплены архивными документами и воспоминаниями многих современников, в том числе и людей, приближенных к Царской семье.

И как же мы, Русские Православные монархисты, должны отвечать на такое "творчество"? Действительное ПОКАЯНИЕ в грехе отступления от Веры и Царя в 1917 году велит делать только одно - СКАЗАТЬ твердое НЕТ клеветникам от "культуры". Прославление Царственных Мучеников уже состоялось, но сколько еще Русских людей по незнанию продолжают верить всякой лжи о Святой Царской Семье! Не просто дело чести, но священный долг каждого из нас - выразить возмущение, открыть глаза обманутым соотечественникам и закрыть рты сознательным русофобам-кощунникам.

Заметим при этом, что само театральное действо проходит в печально известном "Доме на набережной" - том самом сером уродливом доме бездарной архитектуры, ради жителей которого - новых хозяев послереволюционной России - и был снесен стоящий напротив него через реку Храм Христа Спасителя. Храм, в котором и прославили Святых Царственных Мучеников пять лет назад! В дни Великого поста в центре Москвы идет не просто новый спектакль-балет, нет. Творится беззаконие, оскорбляется память Святых Русской Православной Церкви. Сколько можно терпеть непрерывно продолжающийся ритуал убиения и измывательства над Святыми Царственными Мучениками?!

СПХ
.  .  .

А вот и наказание, точнее казнь Божия, одному из кощунников образа Святого Царского Друга:

Распутин, Boney M. и "воины христовы"

grace888 wrote in fffclub     June 21st, 2015

С некоторых пор, когда с лёкгого языка (он, как известно, без костей) высоких политических деятелей Россия была в очередной раз объявлена богоизбранной страной "духовных скреп", начали происходить странные (для непосвящённых) и вполне предсказуемые (для просвящённых) события.

Вчерашние сотрудники КГБ с партбилетами (вроде как атеисты по природе, иначе бы их на Лубянку работать не взяли) и прочие комсомольцы-коммунисты принялись бегать по православным храмам с охапками свечек и усиленно креститься перед камерами по большим религиозным праздникам. Короче, настала эпоха всеобщего воцерковления, как когда-то наступила эпоха всеобщего "окоммуниздивания". Народ воспрял духом, и, не успев выкинуть партбилеты, выстроился в многочисленные очереди за святой водой, засушенными мощами и прочей волшебно-исцеляющей атрибутикой христианских культов.

Есть в стране и другие конфессии, но всем им дали понять, что они, как ни крути, второсортные. Так что сидят их представители на собраниях "Единых Россий", "Народных фронтов" и прочих "Благообразных родителей", окружая вожака из РПЦ, митра которого непременно возвышается в центре первого ряда (а то и в самом президиуме).

Наплевав 10 раз на светскую Конституцию РФ, попы-осведомители (а других в сталинской РПЦ давно повывели) гуськом потянулись к финансовым закромам родины, уверив руководство нашей высокодуховной страны в необходимости оплатить услуги РПЦ по работе в школах, ВУЗах, армии и прочих общественно значимых местах.

Получив требуемое (и даже сверх того), принялись святые отцы "окормлять паству" благородными духовными идеями. Попутно небескорыстно освящали всё подряд (дело-то богоугодное!): от туалетов с золотыми толчками во дворцах нуворишей до космических кораблей "Прогресс" на Байконуре. И не беда, что "Пргрессы" стали после этого подозрительно часто падать, дело-то житейское. Не иначе как "Роскосмос" пожадничал со сметой на обряд освящения. А вот не поскупились бы, то был бы совсем другой колинкор!

Допроповедовались до того, что первый глашатай РПЦ Всеволод Чаплин недавно объявил войну (ядерную, надо полагать, в том числе) благим делом. Потому что, по его мнению, лишь она "приносит настоящее очищение". А то ишь, зажрались прихожане. Подают мало, а на иномарках ездят! Нехорошо это, неаскетично.

При этом господин Чаплин нашёл массу оправданий явной неаскетичности самой РПЦ. Сказал, что проводники слова и духа божьего на земле голодать не должны. Мало того, они ни в чём не должны нуждаться, ибо чтобы господу хорошо служилось, каждый святой отец должен быть сытно накормлен, напоен, обеспечен хорошим железным конём с люксовой отделкой, ну и небольшим именьицем для себя, поподьи и их деток впридачу.

Короче, вновь расцвела в России-матушке духовность и запахла всеми оттенками "Шанелей" разных номеров.

Бывает, правда, паства жалуются то тут, то там, что попики их обирают (брали типа на храм, а вместо этого отгрохали себе поместье), сбивают в нетрезвом виде на иномарках всяких там копошащихся на путях-дорогах рабочих и допускают прочие мелкие шалости.

Иногда в духовных семинариях и монастырях взбрыкивают послушники, которых "старшие по чину" таскают в свои кельи "для дел непотребных". Но ведь сами понимаете, на всё воля божья. Семинаристов в семинарию у нас пока ещё никто силком не загоняет... Хотя, это дело наживное. В школах усиленная агитация уже началась.

Так вот, после столь многословного вступления (а иначе нельзя, ибо картина православного мира должна быть описана с предельной ясностью), перейдём к заявленной нами теме.
Как известно, свои интересы РПЦ распространяет не только на учебные заведения, армию и СИЗО. В сферу её непосредственного влияния также попали светские учреждения культуры, в том числе кинотеатральный и музыкальный репертуар. Одна новосибирская история с оперой "Тангейзер" чего стоит...

Наука (история, например) также теперь не смеет пикнуть без размашистого крестного знамения. Вот об истории как раз и пойдёт речь.

Тихой сапой многочисленные околоцерковные деятели подготовили почву для реабилитации целого ряда одиозных фигур, в том числе небезызвестного "святого разваратника" Распутина, сыгравшего трагическую роль в жизни не только царской семьи, но и всей дореволюционной России. Вполне вероятно, что большевистский переворот 1917 года был во многом спровоцирован и "подвижничеством" этого сибирского мужика, втёршегося в доверие к придворной богеме и жонглирующего царствующими особами как ему заблагорассудится. Не исключено, что мужик действительно обладал сильным гипнотическим даром, что, впрочем, вряд ли поколебало бы, скажем, британский трон (в отличие от русского).

История "безумного монаха" Распутина была ярко и лаконично отображена в одноимённом хите группы Boney M. в 1978 году. Песня до сих пор является хитом дискотек и стала классикой мировой поп-музыки.

Вопреки утверждениям критиков, жизнеописание "подвигов" Распутина вполне адекватно передано автором текста, ибо он основан на публикациях петроградской прессы того периода. Художественная гиперболизация не выходит за рамки исторической канвы и с точки зрения большинства историков вполне документальна.

Однако, "истинно православные" с недавних пор устроили настоящую атаку на эту композицию, особо упирая на тот факт, что участник Boney M. Бобби Фаррэлл (Bobby Farrell) скончался в Санкт-Петербурге в тот же день, что и герой песни.

В дни похорон Фаррэлла черносотенный портал "Русская народная линия" успел разаразиться статьёй следующего содержания (публикуется без купюр и правок):

Исполнитель кощунственной песни о Г.Е.Распутине умер в Петербурге в годовщину злодейского убийства друга Царской Семьи.

Бобби Фаррелл, солист известной немецкой группы Bonеy M., в четверг был найден мертвым в одном из отелей Петербурга. Об этом со ссылкой на агента музыканта Джона Сейне, пишет Газета.ру.

Причина смерти, как отмечает издание, пока неизвестна. По предварительной информации, Фаррелл приехал в Петербург вместе с группой вчера для участия в корпоративном мероприятии и вчера же почувствовал себя плохо во время выступления. Скончался 61-летний музыкант минувшей ночью. В четверг он должен был вылететь в Италию.

Как заявили агентству «Фонтанка.ру» в правоохранительных органах, сегодня около девяти утра тело гражданина Нидерландов без внешних признаков насильственной смерти было найдено в одном из номеров отеля «Абассадор» на проспекте Римского-Корсакова, дом 5. По факту смерти иностранца проводится проверка.

Отметим, что группа Bonеy M. в свое время «прославилась» исполнением кощунственной песни о друге Царской Семьи - Григории Ефимовиче Распутине-Новых, в которой пересказывались активно распространявшиеся либеральной и коммунистической пропагандой кощунственные мифы о мнимых «похождениях» Г.Е.Распутина и св. Императрицы Александры Феодоровны. Примечательно, что Бобби Фаррелл скончался в ночь с 29 на 30 декабря. Как раз именно в эту ночь в Петербурге (!) 94 года назад принял мученическую смерть Григорий Распутин.

И пошло-поехало. "Православные активисты" всех мастей принялись распространять эту нелепицу в соцсетях и с тех пор она кочует на просторах интернета, вводя в заблуждение десятки тысяч пользователей. "Перепели" её и некоторые официальные светские издания, многократно усилив пропагандистский эффект.

Из содержания этого православного таблоида становится ясно, что ликующая "святая" гопота узрела в этом нечто большее чем просто печальное событие, связав смерть певца и танцора с "божьей карой" в отместку за то, что Фаррэлл "исполнял кощунственную песню о святом мученике Распутине".

Вообще, понятие "святость" в России - явление весьма загадочное и странное. Можно даже сказать, "явление многогранное", как полёт Путна на самолёте-амфибии (по иронии судьбы названном в сообщении ИТАР/ТАСС "самолётом-амбицией")" в разгар пожаров летом 2010. У нас порой готовы канонизировать закоренелых преступников-убийц типа Сталина, чему уже имеются прецеденты в том же Питере.

Однако позволим себе разочаровать православных "информаторов-аналитиков" (поскольку портал величает себя "информационно-аналитической службой"): Бобби Фаррэлл НЕ ЯВЛЯЕТСЯ исполнителем песни "Rasputin". Как известно, мужские партии во время записей на диски исполнял создатель и продюсер Boney M. Фрэнк Фариан, а Бобби умело создавал образ поющего солиста (весьма распространённая практика в поп-музыке). Впрочем, когда группа давала LIVE-концерты, Бобби пел своим собственным голосом.

Так вот, что касается истинного исполнителя, то он жив и здоров (пережил Бобби на 14 лет). И даже если с ним завтра случится подобное, Фариана априори не ждёт печальная участь обитателей "богоизбранного православного рая", где средняя продолжительность жизни мужчин не дотягивает и до шестого десятка. Уровень, сопоставимый с самыми недоразвитыми африканскими государствами.

Что касается предмета некрофилического вожделения "правоверных" (т.е. упомянутого "безумного монаха"), то текст песни Boney M. об этом историческом персонаже взят не с потолка, а, как мы уже писали выше, является своеобразным дайджестом питерской прессы того периода.
Как известно, дыма без огня не бывает. И многочисленные свидетельства пьянок и оргий, устраиваемых Распутиным - это исторический факт (закреплённый свидетельскими показаниями, между прочим). Именно неадекватное поведение самозваного "монаха" и его опасное влияние на царскую семью подтолкнуло высокопоставленных заговорщиков к мысли о его ликвидации.
Безусловно, акт любого насилия в отношении личности не есть благо. Но "православные патриоты" почему-то считают своим долгом осуждать за насилие кого-то, при этом с тем же успехом карая других (например, всяких там либералов-гейропейцев или худовжников-авангардистов). А по сему не надо пенять на зеркало, товарищи "православные хоругвеносцы", коль у самих рожа крива.
Что до судьбы Бобби Фаррэлла, то ни для кого из поклонников группы не было тайной, что здоровье артиста давно находилось на грани. Врачи неоднократно предлагали сделать операцию на сердце, но он категорически отказывался.

В роковой день Бобби и участницы его группы были измотаны многочасовым перелётом из Саратова (был так называемый "ледяной дождь", из-за чего полёт задержали на 9 часов и артисты томились в лобби отеля), а вечером уже был назначен концерт. Артисту стало плохо прямо на сцене и он на время был вынужден уйти за кулисы. Но потом, превозмогая боль, Бобби вернулся и закончил шоу. От услуг врачей он снова отказался, заявив, что просто хочет выспаться. Однако утром он так и не поднялся с кровати в своём номере отеля "Амбассадор"... Позже экспертиза установила: сердечный приступ, что довольно часто случается с мужчинами его возраста. Так что никакой религиозной мистики: это было стечение обстоятельств и не более. Впрочем, православнутые шизофреники всё-равно не поверят.

.  .  .

Так что мнения о Григории Ефимовиче в нашем и не – нашем обществе сильно разделились. О. Александр Шаргунов, сектовед Александр Дворкин, священник Алексий Уминский (неудивительная солидарстность – ред.) и ещё ряд деятелей явно интеллигентского толка – они все категорически против Распутина.

А Хоругвеносцы, Игорь Смыков, Сергей Фомин, Андрей Щедрин, Леонид Болотин, Олег Платонов, Александр Боханов, и многие другие русские люди – те категорически «За!»

Поэтому, сегодня, 24 марта 2019 года, в день мученической кончины императора Павла, мы, Хоругвеносцы и подняли нашу новую Хоругвь Царской Семьи вместе с великомучеником Григорием:

Так что одни «уважаемые и высокочтимые», наши люди категорически против Распутина, Царя Ивана Грозного и Царя-искупителя Николая Александровича, а другие наоборот – категорически «ЗА!». А ведь и те, и другие в общем-то люди добрые и хорошие. Но какая-то таинственная, невидимая сила их разделяет. А ведь и те, и другие – люди русские (впрочем, Уминские, Дворкины, упомянутые, Лунгины, Учителя и прочие подобные деятели – как минимум «не совсем», а скорее совсем даже не русские, – ред.) и люди добрые. Повторяю – добрые. Потому что «злых людей не бывает», а значит, все люди изначально – «добрые». Особенно в России. Но одни Распутина считают святым, а другие – хлыстом и колдуном. Вот парадокс! Но такова наша удивительная – Русская реальность . . . .

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,
Председатель Союза Православных Братств,
представитель Ордена святого Георгия Победоносца
глава Сербско-Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

4 апреля 2019 года
Четверг, 17.06

+   +   +

30 декабря 2024 года Хоругвеносцы почтили память Человека Божия, Старца, Друга Царева и Царского Богомольца, Чудотворца и Пророка, Мученика Григория Распутина-Нового в День его Мученической кончины. Братчики Союза Православных Хоругвеносцев Александр и Николай, – Слава Богу! – смогли в этот день приехать в Царскую вотчину – село Тайнинское, к памятнику Великомученику Царю-искупителю Николаю II Александровичу и помолиться от имени Хоругвеносцев и всех Русских людей о спасении народа Русского и Священного Отечества нашего – России:

 

Образ Человека Божия, Друга Царева, Пророка и Чудотворца Мученика Григория с Великомучеником Цесаревичем Алексием, созданная автором иконописного изображения «Царская Голгофа» в дар Союзу Православных Хоругвеносцев, 2024 г. и образ Грядущего Православного Русского Царства «ДАРОВАНИЕ ЦАРСТВА», 2023 г. от Рождества Христова

С Хоругвью «Царская Голгофа»

МОЛИТВА НОВОМУ ЧУДОТВОРЦУ ГРИГОРИЮ РУССКОМУ

О Пророче Григорие,/ яко един от древних, сый/ един от последних, препростый,/ якоже пресветлый алмаз для Воли Христовой./ Что ся умножиша стужающие тебе:/ мнози восстают на тя даже доныне./ Ты же Заступник еси Наследнику Алексию Царевичу,/ славо Руси Святыя,/ возносяй главы наша от помрачения,/ Тобою Господь сокровиществует нам спасение./ Яко на людех твоих тобою Благословение Христа Бога нашего в Троице Приснославимаго.  Аминь.

Со Знаменем «Слава Богу – МЫ РУССКИЕ!» и образом Старца Григория с Цесаревичем Алексием

Образ Грядущего Православного Русского Царства «ДАРОВАНИЕ ЦАРСТВА» и Хоругвь «Царская Голгофа»

Со Стягом «ЦЕРКОВЬ ЦАРЬ ЦАРСТВО»

Поклонный Крест близ села Тайнинское, с Феодоровским образом Божией Матери и «Царской Голгофы» с Царственными Великомучениками и Мучеником Григорием Распутиным-Новым

МОЛИТВА ИНАЯ ПРОРОКУ И ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ГРИГОРИЮ

О, Святый Угодниче Христов, Пророче Григорие,/ Богу, Царю и Отечеству служителю до смерти верный,/ Великомучениче, за Царя и Русь от жидов христоненавистник умученный,/ о России и  Царех молитвенниче усердный!/ О, Препростый Чудотворче,/ новый русский целителю Пантелеимоне,/ умоли Врача душ и тел Христа Господа нашего об исцелении Народа Русскаго,/ недугом неверности Царем своим поврежденнаго:/ молим тя,/ яко дерзновение пред Господом имуща,/ заступи ны пред Владкою всех Царя царей и пред Государями, тобою возлюбленными и тебя возлюбившими,/ да получим  грехов наших прощение,/ и да затворит Господь кровей христианских истечение,/ и да сподобимся служения Самодержавному Царю/, и наследия в Небесных Селениях,/ идеже вси Святии воспевают Славу Пресвятыя Троицы во веки веков.  Аминь.

Служба информации Союза
Православных Хоругвеносцев

 

 

новые фото

новые фото

новые фото

новые фото

новые фото

новые фото

новые фото

новые фото

новые фото

новые фото

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

новое видео

книги