Лента Новостей. 2024 год от Р.Х. Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев

19.07.2024

Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ,
СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Несколько статей к 106-й годовщине убиения святых Царственных мучеников

РОЖДЕНИЕ МОНАРХИЗМА

статья от 30 июня 2016 года

Часть I

Прочитал на Русской Народной Линии статью о недавно почившем архиепископе Мельхиседеке (Лебедеве) и нахлынули воспоминания… В предисловии к статье самого Владыки читаю: Всероссийскую известность он приобрел на заключительном этапе своего служения на кафедре в Свердловске-Екатеринбурге в 1990-1994 годах, когда открыто заявил о себе как о почитателе Святых Царственных Мучеников, с 1991 года в июле месяце он стал проводить в Екатеринбурге Царские дни, а в начале 1993 года специальным распоряжением (курсив мой – Л.Д.С.-Н.) утвердил Августейших Страдальцев местнопочитаемыми Святыми Екатеринбургской и Курганской епархии…». Да, именно так всё и было. Именно так. Только за сухой информационной сводкой, скрывается целый Космос, целая Вселенная борьбы двух начал – начала Чёрного человека Янкеля Свердлова, стоящего за ним «раввина с чёрной, как смоль, бородой» и Светлого Ангела России Царя-Мученика Николая II.
Мы как-то и не замечаем, не вглядываемся, не вслушиваемся в имена. А именами нам раскрывается сама духовная суть совершающихся событий. Ведь Янкель это сокращённое от Иаков. А Иаков, как известно, получил от ангела имя Израиль, т.е. Богоборец. Уверен, что Яков Мовшевич (Моисеевич) Аптекман (Свердлов) очень гордился духовным смыслом своего имени…
А у Царя-Мученика имя Николай, т.е. Победитель. Причём в данном случае Победитель духа тьмы. Интересно, что Екатеринбург в начале 90-х годов был мистическим центром Князя мiра сего, идеология которого была яростно направлена против всего святого на Русской земле. И прежде всего, конечно, против Православной Самодержавной Монархии…
Но в 1991 году этот Всемирный Чёрный Человек сильно изменил свою тактику. Ему надо было нанести сильный удар по Удерживающему Третьему Риму, то есть по России. А для этого надо было как можно быстрее развалить уже сильно ослабевший российский коммунизм. И тогда идеологические центры приказали развивать любую, я повторяю, любую идеологию вплоть до монархической и черносотенной. Лишь бы они подорвали и повергли в прах коммунизм… А потом, мол, мы все это «Православие, Самодержавие, Народность» - уничтожим одним махом. Но идеологи полагают, а Бог располагает. И монархизм, в форме почитания Святой Царской Семьи, вдруг начал принимать совсем не те формы, какие планировалось «закулисой». Монархизм, как это часто бывает в этой их проклятой России, вдруг стал принимать совсем не «цивилизованные», а именно их «Русские», т.е. совсем неотмирные формы. И прежде всего в этом новом русском монархизме вдруг неожиданно начало расти неизвестно откуда взявшееся – не иначе как спустившееся с небес – почитание Святой Царской Семьи. И даже те люди, которые раньше были сидельцами-диссидентами, то есть вообще-то тем, чем надо, вдруг начали ставить поклонные кресты рядом с ещё не взорванным тогда Ипатьевским домом. И у этих крестов, не затухая, по ночам горели свечи…
А наши деятели парткомов, райкомов, горкомов и обкомов, все топали ногами и, срываясь, требовали убрать, уничтожить, запретить, спилить, потушить… Но спиленные кресты вновь поднимались, а потушенные свечи возгорались сами. И у Креста на Русской Голгофе собирались какие-то убогие, бедно одетые, непонятно откуда, из каких катакомб вылезшие странные люди, которые вместо партийных и комсомольских демонстраций с красными плакатами, стали проводить сначала панихиды, а потом и молебны Святым Царственным Мученикам, сначала у Креста близ Ипатьевского дома, а потом в самом Коптяковском лесу, на месте, где подручные Князя Мiра Сего ритуально сжигали разрубленные тела Святых Царственных Мучеников.
Деятели парткомов и обкомов растерялись. Что же делать? Семьдесят лет мы вытравливали и уничтожали это проклятое мракобесное православие, сажали их в лагеря, расстреливали, мучили и истязали, морили голодом, травили собаками и живьём скармливали крысам – и на тебе! – снова теперь уже на Ганиной Яме вырос поклонный Креста, у дома Ипатьева 19 мая и особенно 17 июля собираются все большие толпы этих бедно одетых, блаженных и юродивых, непонятно откуда взявшихся монархистов.
Тут и вся «мировая закулиса» всполошилась, потому что её жрецы и маги, очень хорошо понимают, что любое ненавистное им движение рождается вот так из небольшой – человек в 12-ть кучки людей, для которых не писан никакой мiрской закон и которые вообще живут не по Закону, а по так называемой «благодати»… И самое страшное, что этим сбрендившим сумасшедшим тайно сочувствуют некоторые священники внутри Церкви, и даже отдельные Владыки. Нет, нет, надо надавить на российских коммунистов, даже на русскую их часть, чтобы они, выполняя «заветы Ильича», каким-то образом на корню подавили это новое – Православно-Монархическое Движение - в самом его зачатке, в зародыше, в завязи, в желании, в духе…
И деятели парткомов и горкомов делали, что могли… Не понимали бедные, что их время уже ушло, и «мировая закулиса» скоро уже скинет их со счетов. А так ведь хотелось удержаться у кормила. Впрочем, основная их часть, перекрасившись, так и осталась у власти, как тот же Ельцин, который снёс Ипатьевский дом. Ведь кормило не только на корме находится, кормило – оно ведь ещё и кормит… Поэтому у власти необходимо было удержаться любым способом. Да и сами их внутренние убеждения были за подавление всего этого мракобесия. А то ведь, что происходит?! Ипатьевский дом начинает притягивать паломников не только из СССР, но и из-за рубежа. Они едут, чтобы войти внутрь, пройти по комнатам и коридорам, и спустится со второго этажа в ту самую крайнюю боковую комнату, где было совершено жертвоприношение. Пройти для этого все 23 ступени, ведущие вниз по лестнице, выводящей прямо вверх – в Небо… И тогда, скрипящий зубами, Ад, из самого его девятого круга, передал приказ – Ипатьевский дом уничтожить. Причём сразу в одну ночь…
И управляющий тогда Свердловском Ельцин, козырнув, взорвал Русскую Голгофу…

Часть II

Но монархистов уже нельзя было остановить. Так одним из ближайших сподвижников Владыки Мелхиседека среди мирян тогдашнего Свердловска был известный подвижник почитатель Святых Царственных Мучеников Анатолий Михайлович Верховский.

Сегодня вдова Верховского Светлана Николаевна написала воспоминания о Владыке Мелхиседеке, связанные с её почившем супругом. Она пишет: «… Обратите внимание на его имя, столь редкое и каким-то мистическим смыслом связанное с таинственным древним Мелхиседеком – Царём-Священником… Владыка Мелхиседек опекал, окормлял Анатолия. Для властей Анатолий был сам по себе эдакий чудак-одиночка (хотя самим органам, конечно же, было известно, что это не так). Такой имидж поддерживали из соображений церковной икономии, по ситуации, когда куда как полезнее председатель братства, староста общины или чудак-человек, а не официальный епархиальный сотрудник. Владыка Мелхиседек был очень мудрым и образованным человеком. Анатолий очень любил, ценил и уважал Владыку Мелхиседека, и Владыка любил Анатолий отцовской заботливой любовью», - пишет Светлана Николаевна и неожиданно заканчивает этот абзац словами:
«Очень Владыка мешал здесь на этом месте (курсив мой – Л.Д.С.-Н.) врагу нашему». (http://www.царская-дорога1918.рф/tsarskaya-doroga)
Эта последняя фраза и раскрыла вдруг передо мной всю грандиозную мистическую картину тех дней – начала и середины 90-х годов XX-го красного коммунистического века. Ведь это, вне всякого сомнения, был век Красного Дьявола. И особенно это было видно в городе, поверженном и схваченном в сатанинское пленение своим новым анти-именем: «Свердловск»…
Вот и нахлынули на меня воспоминания о тех удивительных временах. Помнится, тогда, кажется в 1992-м году, в Россию впервые приехала супруга внука Царя Александра III Тихона Николавевича Куликовского-Романова Ольга Николаевна. И вот мы братчики Братства Царя-Мученика Николая II Александровича поехали её сопровождать в поездке в Екатеринбург. Помню, поезд пришёл в Екатеринбург поздно вечером. Мы вышли из вагона. Шёл мелкий дождь, и привокзальная площадь была затянута странным маревом, в котором словно призраки лучились синие и фиолетовые фонари. И в этом призрачном освещении, сверкая чёрной, покрывающей металл краской, устремив руку вперёд, на кривых изогнутых ножках шёл вперед кудрявый с мефистофелевской бородкой демон в кожане, и чувствовалось, очень сильно чувствовалось, как именно от него, а не от дождя с фонарями, исходит это тягучее колышашееся марево, незримой сетью охватившее и сковавшее город, в котором по приказу этого кривоногого иудейского карла и произошло одно из самых страшных злодеяний человеческой истории.
Вот поезд, вздрогнув, остановился. Ольга Николаевна спустилась по ступенькам вагона, и к ней, придерживая шашки и отдавая честь, побежали местные Екатеринбургские казаки, и по всем правилам отдали рапорт: Матушка Ольга Николаевна, казаки Екатеринбургской городской заставы, прибывшие для Вашего сопровождения, поступают в Ваше распоряжение!
– Вольно, – улыбнувшись, скомандовала Ольга Николаевна, и ответила, – Благодарю за усердие!
Так начиналась тогда наша первая Уральская эпопея, на протяжении которой меня постоянно поражал, и даже как-то преследовал что ли, невероятный контраст между двумя непримиримыми мирами – Православно-Монархическим миром Священной Царской России и коммунистическо-материалистическим миром, завоевавшим тогда Русь – каббалистическим анти-царством мистической Красной Хазарии. Мало того, что сразу на вокзале вас встречал кривоногий Чёрный человек, на постаменте с чугунной пентаграммой, позже уже в самом городе дух этого Чёрного человека преследовал нас везде. Достаточно было посмотреть на район близ бывшего дома Ипатьева. С одной стороны бывшего Вознесенского проспекта, который тогда естественно носил совсем другое, революционное имя, находилась низина, а точнее теперь пустырь, где и стоял когда-то дом инженера Ипатьева, а с другой стороны только недавно вновь начавший действовать Вознесенский собор. А рядом с ним какой-то красный кирпичный дом. А на домике таблички. С одной стороны: «Улица Карла Либкхнета», а с другой: «Улица Розы Люксембург». И таких улиц: Клары Цеткин, Третьего Интернационала, Свердлова и Володарского было не счесть. А ведь это старинный промышленно-метеллургический город. Центр Урала, того самого Урала, где древние допотопные горы мистически разделяют Европу и Азию. Но сеть из инородческих имён была наброшена на город Уральских казаков и до сих пор крепко держала здесь эту мистическую границу между Азией и Европой. Ну и конечно больше всего улиц Ленина, с главным центральным памятником главному убийце Православной России.
И вот в этой вот «атмосфере» Анатолий Верховский со товарищи и воздвигли на пустыре, напротив Вознесенского собора, близ уничтоженного Ипатьевского дома поклонный Крест памяти Святых Царственных Мучеников.
И мы тогда, Ольга Николаевна, делегация Братства Царя-Мученика, местное Уральское казачество и простые Православные верующие, молились у Царского поклонного Креста близ физически разрушенной, но духовно неуничтоженной Уральской Русской Голгофы, вознося ко Господу жаркие молитвы о восстановлении Самодержавной Монархии в России.
Да, это было великое событие, впрочем, тогда в начале 90-х, такие события уже происходили не только в Екатеринбурге. И в Москве, сначала у памятника героям Плевны, а позже у памятника Кириллу и Мефодию на Славянской площади, простые Русские люди уже проводили монархические молебны и уже славили в своих песнопениях Царя-Мученика Николая II Александровича и его Святую Семью:

Царю-Мучениче Николае, Царица-Мученица Александра, Цесаревич-Мученик Алексие, Царевны-Мученицы Ольго, Татьяно, Марие и Анастасие, молите Бо-о-о-га о нас!

Часть III

Да, те далёкие теперь, навсегда ушедшие от нас времена. Ведь я хорошо помню и самого Владыку Мелхиседека, и «чудака-человека» Анатолия Верховского. Последний был подвижником-безсребренником тех блаженных времён, когда человек работает и что-то делает исключительно ради Идеи, а не из, как говорится, «меркантильных интересов». Как сейчас вижу: отряд человек в 20-ть движется по чуть заметённой тропе в лиственном лесу. Ольга Николаевна Куликовская-Романова, священники в епитрахилях, казаки в папахах, миряне. А впереди всех, оторвавшись шагов на двадцать, как бы в какой-то трепещущей мгле, не оборачиваясь, идёт бедно одетый, много проживший худощавый человек, без головного убора в тонком сине-сером плащике в высоких резиновых сапогах. Это и был Анатолий Михайлович Верховский. И ведёт он нас всех на место сожжения тел Святых Царственных Мучеников в Урочище Четырёх Братьев, что у шахты, называемой Ганина Яма.
Как бы туман какой-то лёгкий поднимается от земли, застилая нам глаза и дорогу. Будто в мареве каком-то белёсом всё вокруг. А где-то рядом за осинником всё кричит какая-то птица, похоже, что ворон. А может и не ворон, а какой-то дух предупреждает своих, что идёт отряд чужих, неприятных, нелиберальных, стерегущим этот лес духам. Ведь тут творилось их богопротивное «общее дело», их анти-литургия, их чёрная месса, тут, в этом Коптяковском лесу, творился сатанинский ритуал «разчленении тел» невинных агнцев, закланных в подвале Ипатьевского дома. Тут три дня и три ночи сначала отчленяли головы, потом мясницкими топорами разрубали тела на части, и складывали их в большую кучу: бёдра, голени, торсы, части рук и ног… Потом жгли солёной кислотой, потом керосином, и густой, чёрный дым высоко поднимался между деревьями. Юровский говорил, что ещё один день и он бы сошёл с ума…
Впрочем, это так, слова! Люди типа Войкова и Юровского с ума от таких картин не сходят. Ведь подобные чёрные мессы шли тогда по всей Руси Великой. И мучили, истязали не только Царскую Семью, но весь Русский Народ – крестьян, учителей, врачей, священников, инженеров, учёных, офицеров, казаков. Всё это происходило на ритуальных «скотобойнях» в Питере, Москве, Киеве, Одессе, Харькове… Например, в последнем тоже были свои Войковы и Юровские, в харьковской чрезвычайке особенно лютовал чекист Саенко. Технология была обычной. С помощью войск специального назначения отлавливали русских людей и вагонами привозили в пыточные камеры здешней Лубянки. Мрачный замок ЧЕКИ стоял на окраине Харькова, на краю глубокого оврага. Изувеченные, обезображенные трупы всю зиму выбрасывали прямо из окон…
В утраченной поэме Владимира Хлебникова «Председатель Чеки» есть такие строки:

Тот город славился именем Саенки,
Про него рассказывали, что он говорил,
Что из яблок он любит только глазные.
-------------------------------------------------------
Мертвых выбрасывали из окон в обрыв.
Китайцы у готовых могил хоронили их,
Ямы с нечистотами были нередко гробом
Гвоздь под ногтем – украшение мужчин…

Да что там Хлебников с его «Председателем», что Есенин с его «Пугачёвым»! Когда даже сегодня по прошествии 100 лет я, насквозь пропитанный этими картинами харьковско-одесского «жидовского Инферно» написал стихотворение с такими вот образами:

Сколько крови, сколько русской крови,
По ЧЕКИ подвалам разлито
Будто бы на бойне на коровьей
От крови дымящейся тепло…

Пристают подошвы, руки липнут,
Горька и сладка она на вкус,
Русской крови, крови гекалитры,
Коих я исчислить не берусь.

Резали, кололи, и тут же источали,
Подставляя кружку и стакан,
А остаток крови псы лизали,
Бобик, Тобик, Шарик и Полкан.

Кровь, дымясь, по желобу стекла,
Мозг «ублюдков» устилал весь пол,
А в конце «обедни» спирт и сало,
Кокаин иль морфия укол…

Труп в окно – там, где овраг глубокий,
Там, где китайцы в нужник погребут…
Вёдра глаз арийцев синеоких
Палачам в подарок поднесут…

Ведь именно так всё и было. Об этом писал Мельгунов, Жевахов, Бунин, Хлебников, Есенин… Вы почитайте внимательно есенинские «Кобыльи корабли», вчитайтесь в такие его строки:

Вёслами отрубленных рук
Вы гребётесь в страну грядущего…

Или вот из «Пугачёва»:

Около Самары с пробитой башкой ольха,
Капая жёлтым мозгом,
Прихрамывает по дороге…

Если всё это собрать, то получится «страшная книга», которая уж точно «посильнее» Дантова «Ада» будет…
И вот тогда в октябре 1992-го года мы, отряд новых Русских Монархистов, сопровождая Ольгу Николаевну Куликовскую-Романову, шли к эпицентру этого русского «Inferno», чтобы поклонится святой памяти наших главных Русских Мучеников за Русь Святую, за Русский Народ, за Господа нашего Иисуса Христа заколенных. Впереди, порой почти как бы даже и пропадая, в каком-то белом призрачном паре, не оборачиваясь, шёл наш Вергилий – Анатолий Верховский.
Впрочем, то ли из-за тумана, то ли ещё почему, из-за красноватой глины нашли не сразу. Сначала спускались в глубокую ложбину, прямо-таки большую яму, где была одна из металлургических шахт. Может это и была та самая, куда сначала для «наказания землёй и водой» сбросили ещё не разрубленные трупы Царственных Мучеников. Потом поднялись наверх и вышли к некоей поляне, сбоку которой у деревьев и был какой-то бугор из красной глины, которая за все эти годы так и не заросла травой.
Стояла мёртвая тишина. Ни звука. И мы все, Анатолий Верховский, Ольга Николаевна, священники, казаки, прихожане, братчики Братства Царя-Мученика, стояли, не шелохнувшись, в каком-то воистину мистическом священном оцепенении. А вокруг оплетая деревья и нас, расстилаясь, словно живой колышась над красным глиняным бугром, как-то странно двигался и дышал, уже несколько погустевший, белый туман. И был он каким-то совсем не «явлением природы», а «живым духовным существом»…
Мой заместитель, прочитав всё это, сказал: «Зачем, Леонид Донатович, весь этот Ад, все эти моря крови и «вёсла отрубленных рук». Все эти палачи уже своё получили – они плавятся к геенне. А Царственные Мученики в Раю, они молятся за нас». Да, всё это так. Но мрак и ужас всё же описывать надо. Иначе недавнее жертвоприношение в Одессе тоже не надо описывать. Да и то, ведь мы тогда словно Данте за Вергилием, в Коптяковском лесу, шли по дороге «Inferno». А какое же «Inferno» без проводника. Вот Анатолий Верховский и был тогда нашим Вергилием…
Так всё тогда и было. Стоящее в густеющем тумане и в молчании «малое стадо» Русских Православных людей, приехавших поклонится величайшей жертве за Христа, Монархию и Россию. Потом был молебен.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бога о нас!

Ельцин, Немцов, королева Англии. Кто еще был заинтересован в признании екатеринбургских останков "царскими"?

статья от 24 августа 2018 года

Глава 8. Два Бориса

Если Вы не читали предыдущую главу, то она здесь.
Ну а сейчас вернемся к раскопкам 1991 года. По-вашему, на что больше всего похоже поведение комиссии как в момент извлечения останков, так и после? На поиск истины или сокрытие ее на веки вечные для какой-то одной нужной цели?

На фотографии раскопки 1991 г.

Существует очень много разных версий на тему «кому это выгодно?». Есть мнение, что руководству страны просто очень сильно понадобилось торжественно захоронить останки под видом царских, чтобы королева Англии сменила гнев на милость, приехала в Москву и погладила их по головке. Есть версия, что лондонским наследникам очень нужно было свидетельство о смерти всей семьи, чтобы официально вступить в права наследования (об этом я уже писал в начале). Вполне похоже на правду.

Королева Англии Елизавета II

В качестве еще одной версии – смешная, но тоже вероятная версия чувства собственного величия. Как приятно было бы двум Борисам (Ельцину и Немцову), выполняя указания зарубежных товарищей, попутно навесить себе на грудь очередную медаль и войти в историю как людям, которые поставили точку в вопросе убийства царской семьи!

Совместная фотография Бориса Ельцина и Бориса Немцова (09.10.1997 г.)

Для этого все средства казались приемлемыми. Если бы люди были уверены в том, что это истинное захоронение 1918 года, неужели они бы так с ним поступили? Да они бы сделали все возможное и невозможное для того, чтобы задокументировать этот факт, доказать, что останки подлинные, и выслужиться перед заказчиками.
Однако вместо этого было сделано противоположное – уничтожены все геологические свидетельства и доказательства путем превращения геологических и культурных пластов в глинистую жижу под сапогами военных. Какая была в этом нужда? Кто не дал соблюсти протокол и пригласить целый взвод настоящих профессионалов, специалистов и свидетелей, а не солдат и милицию с автоматами? В стране не нашлось ни одного профессионального геолога или археолога, который посоветовал бы, как действовать в данной ситуации? Единственного археолога Корякову, которую удосужились пригласить на вскрытие, если помните, поставили в известность о том, что она будет вскрывать, буквально перед забором, где намечалась процедура. Зачем нужна была такая спешка? Останки, пролежавшие в земле более 70 лет, не могли подождать еще день-два, чтобы провести вскрытие не под дождем, а в солнечную сухую погоду?

Людмила Николаевна Корякова, археолог, ведущий научный сотрудник Института истории и археологии УрО РАН.

Раскрывать такое захоронение по-хорошему нужно было много дней, если не недель, о чем и говорила позже Корякова. Зачем выбросили множество найденных в захоронении «посторонних» предметов вместо того, чтобы приобщить их к делу? Кто-то может ответить на все эти вопросы? Я уже молчу о том, чтобы ответить за весь этот беспредел!

Ещё одна эксгумация

А теперь пусть каждый задаст себе вопрос – какая версия наиболее вероятна? Руководство страны не понимало, что творило и по нелепому стечению обстоятельств уничтожило все доказательства, или все-таки там сидели не полные дураки, которые четко знали, что и зачем делают?
Как ни хотелось бы объявить этих людей идиотами, боюсь, что они таковыми никогда не являлись. Отъявленными мерзавцами – да, но вряд ли идиотами, больными на всю голову. Клинический идиот вряд ли бы добрался до вершины власти в стране. Наверное, эти люди выбрали для себя единственно приемлемый и правильный, по их мнению, вариант – после долгих консультаций и утверждений во всех инстанциях. Значит, они либо опасались, что захоронение на самом деле не подлинное (или подлинное, но не имеет отношения к царю), либо, что гораздо логичнее, абсолютно точно это знали и сделали все возможное, чтобы замести следы. Пусть читатель сам сделает выводы о том, какая из версий выглядит правдоподобнее всего.
Ещё один из подозрительных моментов. Когда в 1993 году власти решили провести вскрытие гробницы брата императора Николая Второго – князя Георгия Александровича – многие были против этого. Русская Зарубежная Церковь предложила предоставить частицы мощей замученной в Алапаевске Великой Княгини Елизаветы Федоровны, являющейся родной сестрой Императрицы Александры Федоровны. Этот материал был бы не менее, а даже более ценным для экспертизы ДНК, причем предоставлен был совершенно бесплатно.
Вместо этого было принято решение об эксгумации, на которую требовались большие для того тяжелого времени деньги – более 6 миллионов рублей. С огромным трудом эти деньги были найдены, чтобы получить останки, изрядно подпорченные водой, а также забальзамированные перед смертью и потому с трудом поддающиеся идентификации по анализу ДНК. При этом так же, как и во время вскрытия екатеринбургского захоронения, не было соблюдено ни одной формальности с идентификацией и нотариальным заверением полученных останков. Как их хранили, транспортировали и что с чем сравнивали, не знает доподлинно вообще никто.

Эксперт сам сдал всех

Как видите, на каждом шагу проводимых исследований были допущены жуткие и абсолютно неприемлемые нарушения. Они и привели к тому, что никто в здравом уме не станет верить заключениям экспертиз, основанных на непонятно каким образом добытых доказательствах. В юридической практике любой страны доказательства, добытые неподобающим образом, не могут использоваться в суде, быть признанными судом, на их основании суд не может принимать решение.
Именно по этой причине следствие категорически не соглашается проводить слушания в суде! Они прекрасно понимают, что дело развалится уже на самой первой стадии. Никакого суда по делу об убийстве царской семьи не предполагается – предполагаются лишь выводы следствия.
Причем следствие само себя назначило, само выбрало экспертов, само провело экспертизы, само их интерпретировало и само сделало выводы. Ни на одной стадии не было и нет никакого контроля над следственными органами, открытости, критического осмысления и адекватного рассмотрения каких-либо версий, кроме основной. Это вопиющее нарушение всяких норм законности и издевательство над правосудием. Почему же мы должны верить таким выводам без доказательств?
Однако у руководителей комиссии по екатеринбургским останкам никаких вопросов как не было изначально, так они и не появились за 7 лет. Эксперты не стесняются совершенно открыто утверждать, что не имели никакой другой версии, кроме указанной им. Вот опять же цитата: «У экспертов абсолютно, включая и меня, с самого начала никаких сомнений не было, что обнаружены останки царской семьи. Здесь, в общем, основная задача была просто рассортировать, разложить кто есть кто. Царь-царица, княжны, ну и так далее, доктор, повар».

Останки "царской семьи" в помещении бюро судебно-медицинской экспертизы, (1997 г.)

И это говорит сам эксперт!!! Я бы понял, если бы кто-то хотел оболгать экспертов и сказать, что они изначально выполняли чей-то заказ. Можно было бы поспорить на эту тему и поговорить о вероятности такой версии. А тут и спорить не нужно. Человек сам во всем сознался на всю страну с экрана телевизора и даже не заметил, что сдал всех с потрохами. В приличном обществе за такое под суд отдают.

«Открытость следствия под подпиской о неразглашении»?

Уже в девяностых комиссия под председательством всем известного Бориса Немцова с санкции другого Бориса – Ельцина, неуклонно шла к нужному финалу с одной единственной версией. Патологическое стремление Немцова получить нужный результат и как можно быстрее объявить о признании останков царскими привело к тому, что при наличии в комиссии множества людей (минимум 7 человек!), имеющих противоположную точку зрения, Немцов добился принятия резолюции о том, что факт принадлежности останков царской семье и слугам доказан.

Президент России Борис Ельцин на церемонии захоронения останков членов семьи последнего императора России Николая II в Санкт-Петербурге (17.07.1998)

Делал он это всеми правдами и неправдами. Где угрозами, где подкупом, а где и сладкими обещаниями Немцов просто-напросто исключил всякую возможность написать другое заключение или выразить особое мнение. Несогласные были вынуждены хоть и с расплывчатыми фразами-формулировками, но подписать постановление комиссии. Правда, Патриарх Алексий Второй даже не явился на церемонию захоронения, и осадочек, как говорится, остался, но кого это волновало, если нужная цель была достигнута и свидетельство о смерти выписано?
Сегодня история с новым следствием повторяется под копирку. Ни одной другой версии, никакого обсуждения, никаких ответов на вопросы. Практически все те же самые эксперты, что были во время первого следствия, повторяют ту же мантру и те же голословные заявления в прессе о том, что никаких сомнений в том, что это царские останки, быть не может.
Новое следствие и сегодня ведется исключительно старыми методами. С одной стороны, было объявлено о полной его открытости, а с другой стороны, со всех экспертов взяли подписку о неразглашении и даже запретили выступать на конференциях, в печати и т.д. Секретные документы по делу так и остались секретными, никто их не предоставил следствию и общественности и рассекречивать даже не собирается. Как это называется – «Открытость следствия под подпиской о неразглашении»? Изобретено специально для нас или можно найти такие примеры в истории?

Конец вводной части

Результатов новых экспертиз за три года никто так пока и не увидел. Вкратце их показали на Сретенской конференции в 2017 году, но нигде не опубликовали. Если экспертизы еще не готовы, то зачем было показывать на конференции результат? Если готовы, то почему их не публикуют? На самой конференции выступить дали только тем, кто придерживается «нужной» версии. «Оппозиции» дали 3 минуты на вопросы и всё. Никто их слушать даже не стал, на вопросы ответов не дали – как и всегда.

Открытость следствия, кроме как на бумаге, нигде ни разу не проявилась. Хоть следствие и объявлено новым, ведётся оно, как я уже писал, в подавляющем большинстве теми же самыми экспертами, которые его начинали в 1991 году. Они уже просто физически не могут отказаться от всего, что нагородили за эти годы. Некоторые даже защитили диссертации на эту тему. И что, кто-то ожидает, что такой человек выйдет, посыплет голову пеплом и скажет: «Снимайте с меня звание, я всё неправильно в своей диссертации написал»? Даже не смешно.
Ни одного противника официальной версии в комиссию не взяли. На многочисленные письменные обращения и просьбы включить в комиссию независимых экспертов или хотя бы приобщить к делу наши исследования и как-то на них отреагировать, ответа просто нет. Происходит то же самое, что и во время первого следствия, когда на неудобные вопросы эти люди ответов не давали, а с какого-то момента они пропали из медийного пространства. Как только следствию задали 17 первых вопросов, на которые у них нет ни одного ответа, моментально прекратились выступления и интервью, которые в прошлом году сыпались, как из рога изобилия. Эксперты просто исчезли из виду и всё замерло. О каком «покаянии» и о какой точке в этом вопросе можно после всего этого говорить?!
Итак, краткая история оказалась не столь краткой, но поверьте, это только небольшая часть того, что уже написано и тщательно изучено по данной теме. И это минимум того, что необходимо знать, чтобы понимать, как, какими силами, средствами и методами творилось то, что привело нас сегодня к изучению так называемых екатеринбургских останков. И на этой, к сожалению, печальной и тяжелой ноте можно переходить к экспертной части.

Комментарии

Александр Бессмертных
Подписку о неразглашении давали участники раскопок 1991года?Ну-ну. Как сейчас помню тот день. Июль. Лаборатория археологических исследований в подвале главного здания УрГУ. Я после первой моей археологической экспедиции в качестве добровольного лаборанта мою и шифрую недавние находки. Скукотища. На пороге появляется Людмила Николаевна...

Евгений Сердюков
Зубной детектив, в статье "Американский след в гибели Романовых, там комментариев нет, вы упомянули о 70 000 тоннах золота, переданной Николаем Вторым в ФРС. На сегодняшнее время золотой запас России 2 036 тонн. Описка?

Александр Горячесветов
Спросите у криминалиста, специализирующегося на особо тяжких преступлениях (убийствах), что пытаются сделать убийцы, стремящиеся скрыть преступление? В основной своей массе они ответят - расчленяют. Почему? Это проще и это быстрее....

«По вере вашей воздастся вам!» (Правда о Царских останках)

Итак, в Москве, в Коломенском дворце Царя Алексея Михайловича, 18 июня 2017 года состоялась Научная конференция «Екатеринбургские останки. Где Правда, а где вымысел?». Правда, считают организаторы и большинство участников конференции в том, что Останки Царственных Мучеников были полностью уничтожены. И в Санкт-Петербурге, в Петро-Павловской крепости захоронены лжеостанки.
Открывал конференцию Василий Вадимович Бойко-Великий. Он сказал, что, хотя комиссия под руководством Бориса Немцова предлагала нам верить, что неизвестные останки, захороненные в Петропавловской крепости, несомненно является останками Царственных Мучеников, русские люди этому никогда не верили… Как эта злонамеренная ложь закончилась для самого Бориса Немцова – добавим мы от себя, – все хорошо знают. Смерть поразила его на Большом Москворецком мосту напротив Кремля, когда он вместе с очередной блудницей шел из ресторана домой предаваться плотским утехам… Не завидная, надо сказать, смерть. Но другой и быть не могло. Ложь, богохульство и осквернение – причем, сознательное, – памяти Святых Царственных Мучеников безследно не проходит. Подлог такого уровня будет наказан обязательно. «Мне отмщение и Азъ воздам!» – сказал Господь, и возмездие совершилось… И так будет со всеми гробокопателями, богохульниками и осквернителями, которые сами не ведая, что творят, сознательно или неосознанно выполняют приказание Тайных сил.
Ведь было же написано на стене Ипатьевского подвала:
«Здесь по приказанию Тайных сил – Царь принесен в Жертву, для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».
«Принесен в Жертву», в Тайную Беззаконную ритуальную Жертву Кровавую, которую силы Тьмы всегда приносили во служение отцу их Дьяволу. Казалось бы, сами эти четыре знака, как бы повторяющие надпись на стене во время пира царя Валтасара – «Мене, Мене, Текел, Упарсин», написанную вышедшей из стены рукой – а также повторяющую другое свидетельство, написанное на Кресте Распятия Пилатом:

И. Н. Ц. И.

– Иисус Назорей Царь Иудейский – все эти надписи ясно свидетельствовали о происходящем, – и тем не менее, мы до сих пор не верим, мы проводим «генетико- антрополого- историко- архивно- …» и т. д. экспертизу-расследование, проводим её уже 23 года, и будем проводить ещё 23, хотя свидетельство и подтверждение своего кровавого деяния оставили нам сами делатели Тайны беззакония…
Что же означает это их свидетельство? А то, что совершён именно сатанинский каббалистический ритуал. Но ритуальное убийство такого уровня в истории происходят очень редко. И по ритуалу они требуют именно дельнейшего – «наказания водой» т.е. сбрасывания в ледяную воду шахты, – дальше, извлечения оттуда, обязательное расчленение тел, с последующим сжиганием – «наказанием огнем» – на естественном жертвеннике, в данном случае на глиняной горке близ Ганиной Ямы…
– Могилы моей не ищите, – совершенно ясно сказал Император Николай II.
– Могилы Их нет, и останков их нет, – сказал старец Николай Псковоезерский.
– Отцу Николаю открыто всё о гибели Царской Семьи, – сказал недавно почивший старец всея Руси отец Кирилл Павлов.
Но нет, будем находить неизвестные кости, – будем 23 года проводить генетическую экспертизу, будем захоранивать, будем водить экскурсии к неизвестно чьим гробам, – потом будем проводить экспертизу антропологическую, историческую, архивирусную, извините, архивариусную, почерковедческую, молекулярную, атомарную, и так до безконечности, ещё, ещё и ещё раз…
А народ к лжемощам не идёт. А народ им не поклоняется. И никаких исцелений и других чудес от «мощей» не засвидетельствовано. Ни одного! А в это время у Хоругвеносцев четыре года мироточит Икона Святых Царственных Мучеников, а Игорь Евгеньевич Смыков ездит по всей стране с Иконой Царя Мученика, которая также постоянно мироточит уже много лет… Вот эти чудеса, как говорится, налицо, а тех нет, нет и нет…
Так зачем же проводить все эти научные экспертизы? Чтобы доказать, – доказать что? Что это мощи Святых Мучеников? Но хочется задать вопрос: разве можно доказать бытие Бога научными методами? Тут мне недавно попались несколько книжек, где описывается, что «под Иерусалимом нашли останки Иисуса Христа». И проводят «генетическую экспертизу». Да не одна книга, а сразу несколько. По 300-400 страниц каждая. Первый начал Дэн Браун.
Так вот все эти генетические экспертизы – из той же серии. Сказано: «По вере вашей будет дано вам». А они не веруют, и всё ищут объективных «научных» материалистических доказательств.
И каждый раз оказываются у груды неопознанных костей…
Нет, братья и сестры, – останки Царственных Мучеников – сожжены. И сожжены они именно на Ганиной Яме. И монастырь стоит именно на этом святом и священном для каждого Православного человека – месте.
Поэтому, давайте будем спокойно готовиться к Крестному Ходу из Храма-на-Крови в Екатеринбурге к монастырю на Ганиной Яме в этом – 2017-м, и в следующем – 2018-м году, когда исполняется сто лет со дня Их мученической кончины.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бога о нас!

Взрыв дома Ипатьева (о народно-церковном почитании Царя-Мученика Николая II Александровича)

статья от 15 июля 2016 года

Вдова бывшего нашего подвижника Анатолия Верховского рассказывает о недавно почившем Владыке Мелхиседеке (Лебедеве): «Всероссийскую известность, - пишет Светлана Николаевна, - он приобрёл на заключительном этапе своего служения на кафедре в Свердловске-Екатеринбурге в 1990-1994 годах, когда открыто заявлял (курсив мой - Л.Д.С.-Н.) о себе как о почитателе Святых Царственных Мучеников, с 1991 года в июле месяце он стал проводить в Екатеринбурге Царские Дни, а в начале 1993 года специальным распоряжением утвердил Августейших Страдальцев местночтимыми Святыми Екатеринбургской и Курганской епархий...».
И далее идёт очень интересное замечание автора: «И хотя такое решение вызвало глухой ропот среди московского клерикального «официоза», дескать, местное прославление прошло не по правилам и не должно быть признано, Священный Синод никак не отреагировал на духовный шаг Архипастыря-Царелюбца...».
Тут, в этих нескольких строках Светланы Николаевны как бы сконцентрировалась целая эпоха.
Я вспоминаю, как мы по инициативе Леонида Болотина и Валерия Архипова тогда же в Международном фонде славянской письменности и культуры проводили научную конференцию «Государственная легитимность», также посвящённую Святым Царственным Мученикам. Председательствовал Вячеслав Михайлович Клыков, а вёл конференцию я. И именно благодаря роли ведущего, мне отчётливо была видна разнородная реакция зала, т.е. различных участников этого церковно-мирянского собрания... Отнюдь не все официальные церковные лица были тогда за канонизацию Царя и его семьи. Помнится, в своём вступительном слове я рассказал о том нашем 1992-го года путешествии на Екатеринбургскую Голгофу. И как за трапезой, приветствуя Ольгу Николаевну Куликовскую-Романову, Владыка Мелхиседек сказал: «Уверяю Вас, Ольга Николаевна, я сделаю всё, чтобы Царственные Мученики были прославлены! Это является целью всей моей оставшейся жизни...».

Ольга Николаевна Куликовская-Романова на молебне у Поклонного Креста, установленного над подвалом снесенного дома Ипатьева. 1992 г.

Первый Крестный ход и молитва Царским Мученикам на месте снесенного Дома Ипатьева. Покров 1992 г. Фото Андрей Хвалин

Первый молебен на Ганиной Яме. Покров 1992 г. Фото Андрей Хвалин

Л.Д. Симонович-Никшич у Поклонного Креста на Екатеринбургской Голгофе. Покров. 1992 г.

Тогда на Конференции реакция на этот мой рассказ о словах Владыки была очень и очень разной. Одни опустили глаза, у других глаза наоборот загорелись, третьи сидели как вкопанные, некоторые опустили голову, у четвёртых на лицах выразилось явное неудовольствие, их выражение прямо говорило: «Да как он смел! Без команды из Патриархии! Самочинно!» и т.д.
Да, ведь и понятно, до 2000 года оставалось ещё восемь долгих лет. Но всенародное, идущее именно из самых народных глубин, прославление уже шло полным ходом. А ведь ещё не было ни одного памятника Царю-Страстотерпцу, ещё Екатеринбург был Свердловском, и старинный его проспект носил имя не то Розы Люксембург, не то главного «красного царя» большевистской секты Янкеля Свердлова, сейчас уже точно не помню. А в Москве, сначала у ещё неотреставрированного памятника Героям Плевны, а позже и у памятника Святым Кириллу и Мефодию, в своих молитвенных стояниях уже возносились жаркие молитвы к Святым Царственным Мученикам о спасении России и восстановлении Русского Православного Царства. Как всегда это были самые простые Русские люди. Бедно одетые прихожане храмов, женщины в платочках, студенты, даже школьники, бородатые седовласые мужчины, казаки, чтецы акафистов и молебнов, удалённые за штат священники, тайные монахи, разные блаженные и юродивые, и просто некие шукшинские «чудики», в душах которых вдруг проснулось веяние Святого Духа. Вот у памятника Героям Плевны стоит ветеран протестного движения, 15 лет проведший в Мордовских лагерях, теперь Глава Союза «Христианское Возрождение» Владимир Николаевич Осипов, а за ним в берете и камуфляже глава Московской Казачьей Сотни, художник Вячеслав Константинович Дёмин, а рядом с Осиповым ведущий митинга азъ, грешный, глава Союза Православных Хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич, а напротив нас в бедном тонком коричневом плащике священник Волоколамского Иосифо-Волоцкого монастыря отец Анатолий произносит вступительные слова перед Акафистом иконе Державной Божией Матери, а вот и великий православный подвижник Вячеслав Федорович Заблоцкий уже читает строки Акафиста, и все за ним подхватывают:

- Радуйся, Матерь Божия Дер-жав-на-я, Заступница усердная рода христи-а-а-а-нско-го!

А за «Державной» читали Акафист Царю-Мученику Николаю, а потом, после выступлений на народном собрании, шли Крестным ходом по Лубянской площади, мимо клумбы с уже снесённым памятником Железному Феликсу, медленно, торжественно, заворачивая налево на Никольскую улицу. И вот идём по Никольской, на которой уже тогда, в начале 90-х, начинали открываться разные дорогие магазины, и стоя у дверей, с удивлением смотрят на нас будущие хозяева новой демократической жизни. Смотрят как на какое-то свето-преставление, произносимое с буквой «д», вставленной между «е» и «с» - представление. А оно и вправду. Впереди фонарь, Крест, а дальше хоругви, иконы и знамёна - Пресвятая Троица, Архангел Михаил, топчущий Дьявола, пять ангелов, побивающие змея, изображение тогда ещё не канонизированного Царя-Мучника Николая II Александровича, и наклеенная на фанерку зарубежная, тогда ещё единственная, икона Святых Царственных Мучеников - всей Святой Царской Семьи, убиенной беззаконниками в подвале Ипатьевского дома...
Идём, и на всю Никольскую, усиленное отраженным от зданий эхом, мощным хором звучит:

- Святи-и Цар-ствен-ни-и Му-че-ни-цы, молите Бо-о-о-ога о нас!

Потом вышли на Красную площадь, повернули на право и поднялись на ступеньки совсем недавно восстановленного Казанского собора, на месте которого, точно по словам Чекистова - Троцкого из поэмы «Страна негодяев» Сергея Есенина, был построен коммунистами общественный туалет:

- Странный и смешной вы народ!
Жили весь век свой нищими
И строили храмы Божии...
Да я б их давным-давно
Перестроил в места отхожие...

И ведь «выполнили программу», перестроили...
Но вот по пророчествам Святых отцов время Красного коня кончилось, и на его место уже приходил тогда конь Бледный - последний конь, яростный конь Последних Времён, и на нём восседал всадник, имя которому - Смерть... Но именно тогда, в эти наступающие Последние Времена, и шёл по Никольской по направлению к Красной площади и к недавно восстановленному на ней из небытия собору Казанской иконы Божией Матери, в котором тоже совсем недавно Святейший Патриарх Алексей II отслужил освятительный молебен и первую Литургию, на которой братчики Союза Православных Хоругвеносцев причастились Святых Христовых Тайн - Тела и Крови Распятого за ны Господа нашего Иисуса Христа...
Вот, братья и сестры, какое это было время, когда самый простой Русский Православный народ из самых глубин своей покаянной души начал всенародное прославление Святых Царственных Мучеников, и из архиереев тогда же в 1991-м году Архиепископ Екатеринбургский и Курганский Мелхиседек был первым...

«Сказать, что Владыка Мелхиседек тогда немало сделал, - пишет далее Светлана Николаевна, - значит, почти ничего не сказать. Он сделал всё возможное, что было в его силах... и невозможное тоже! Помню, - продолжает она, - и такой рассказ Анатолия (Верховского - Л.Д.С.-Н.):
«Прихожу к Владыке, он ходит по кабинету из угла в угол, и на часы наручные смотрит...
- Что такое, Владыка?
- Да вот с часу на час должно начаться в Москве заседание комиссии по признанию (курсив мой - Л.Д.С.-Н.) «останков»...
- Мы успеем, Владыка!
- Что успеем?
- Съездить к Кресту на Ганину Яму и отслужить молебен Святым Царственным Мученикам.
Владыка тут же отдал распоряжение, собрали Крест, фонарь, хоругви и прочее потребное и двинулись...

Возвратились. Владыка не стал дожидаться звонка из Москвы, позвонил сам, и ему сказали, что «останки» не признаны (Л.Д.С.-Н.) царскими». Потом позже Владыка рассказывал Анатолию, что перелом в обсуждении (по времени) произошёл именно тогда, когда они совершали молебен... Анатолий, многажды приводил на память этот случай, как свидетельство помощи Святых Царственных Мучеников в делах наших по молитве к ним».
Да, так тогда всё и было. Помнится, как у нас, московских почитателей Святых Царственным Мучеников, примерно в то же время, точнее чуть ранее, причём буквально на несколько дней, был подобный же очень интересный случай:
В Москве было объявлено, что все православные монархисты на днях должны собраться в доме Политпросвещения, бывшем ЦК Комсомола в переулке налево, на Маросейке. Явка, как говорится, строго обязательна. Будет решаться вопрос о т.н. «царских останках». Соберёт же всех председатель Союза Православных Граждан Валентин Владимирович Лебедев. Он сам мне и позвонил и своим хорошо поставленным дикторским баритоном сказал:
- Леонид Донатович, Вы должны быть обязательно! Соберётся вся монархическая Москва.
- А Владимир Николаевич Осипов будет? - спросил я.
- Будет, будет, обязательно! И Тростников будет, и Махнач, и все, все! Так что приходите обязательно. Будем слушать доклад по «останкам»!
Я болел, но пересилил себя и пошёл. Смотрю, зал набит битком. Много мужчин и женщин, которые к Монархизму, во всяком случае, как я его тогда понимал, не имеющие, по-моему, никакого отношения. Более как бы либералы, чем монархисты. Ну, да ладно. Хотя вот, почти напротив меня действительно сидит Осипов, вот и главный того времени борец с «лжеостанками» Евгения Владимировна Марьянова, вот и сам философ Виктор Тростников, а вот и историк Владимир Махнач. В торце стола, на председательском месте докладчик, а по бокам от него, два каких-то серьёзно-молчаливых господина в строгих тёмных костюмах.
Вид у докладчика также был строгий и даже какой-то, я бы сказал, грозный, чего я никак не ожидал увидеть. Ведь раньше, в миру он был либерально-демократическим философом и публицистом, ранее специализировавшимся, кажется, даже на духовно-религиозных поисках первого европейского экзистенциалиста Сюрена Кьеркегора. А тут вдруг такая гроза на лице. Но вот он заговорил. И тогда я всё понял.
- Вы все должны подтвердить и дать своё согласие, что найденные кости являются царскими останками! Явно и недвусмысленно подтвердить это своё согласие...
В зале наступила мёртвая тишина. Все замерли. Что-то хотел сказать Виктор Тростников, но его резко прервали:
- Вам пока никто слова не давал!
От неожиданности Тростников что-то прохрипел и смолк.
А докладчик продолжил:
- Да, да, именно подтвердить своё полное согласие. Никто не спрашивает вашего мнения. Взглядов и прений не будет. Я приехал, чтобы объявить вам волю Бориса Николаевича. Она же - решение Комиссии по захоронению останков, возглавляемой заместителем Бориса Николаевича Борисом Немцовым. А как вы всё знаете, я являюсь его советником... Ещё раз повторяю, ваше личное мнение никого не интересует, решение принято, и ни какие дискуссии тут не допустимы... Вы все согласны, уверены, и с несомненностью подтверждаете истинность, предполагаемых к захоронению царских останков! -
Да, мощная это была сцена. В зале бывшего ЦК Комсомола сидело где-то не менее 100 человек. Все они или, во всяком случае, большинство, были очень известными в христианско-диссидентских и профессорско-интеллигентских кругах. А теперь, в 1991-м году, ещё и кругах революционно-демократических. Многих из них я видел в большом зале гостиницы «Россия», на банкете в честь совершающейся, прямо во время самого Международного конгресса соотечественников, демократической революции в России. В тот момент, на банкете они произносили революционные тосты. А сейчас в буквальном смысле - воды в рот набрали...
Докладчик грозно обвёл всех глазами:
- Я так понимаю, вы все согласны?!
Но тут, даже не поднимая руки, поднялся Леонид Донатович. Все взоры обратились на него.
- Я бы хотел задать уважаемому докладчику только два вопроса.
- Пожалуйста, помолчав, кивнул тот.
- Первое: на каком основании Вы тут утверждаете, что мы все «должны» дать согласие на произнесённое Вами утверждение? И второе: откуда Вы взяли, что эти «останки» Царские? Я знаю многих авторитетных монархистов, которые уверены, что останки «подложные»...
Докладчик страшно побледнел и потерял дар речи. А зал вдруг взорвался. Говорили все: сильно махала руками и требовала каких-то «доказательств» пассионария монархизма Евгения Владимировна Марьянова-Давыдова, кричал что-то вскочивший с места философ Тростников, недалеко от него, сверкая миндалевидными глазами, то садился, то вскакивал историк Махнач. Но всех, конечно, затмил главный наш патриотический правдоискатель Владимир Николаевич Осипов. Своим высоким голосом, почти дисконтом, он взял такую ноту, что остальных стало почти не слышно.
- Позор! - кричал он, - Ельцин решил, Немцов подписал, а мы все - Русская интеллигенция - соглашайся! Позор! Позор!! Позор!!!
В общем, шум и протест случился невообразимый. Докладчик, вдруг как-то сгорбившись, молчал. Мрачно огладывая зал, молчали и два строгих человека по его бокам...
Так идея полного согласия захоронения лжеостанков Святых Царственных Мучеников в тот день была сорвана в зале бывшего ЦК Комсомола. И всего-то надо было, чтобы один человек неожиданно для докладчика задал ему два несколько неудобных вопроса. Вот ведь как бывает, братья и сестры.
Вы только не подумайте, что я приписываю этот срыв себе. Нет, нет! Да и встал-то я тогда как-то «машинально», и даже неожиданно для самого себя...
Но вернёмся к рассказу Светланы Николаевны Верховской.
Её вступительная статья закачивается такими вот очень актуальными на сегодня словами: «Данная статья Владыки Мелхиседека годы спустя после написания была опубликована в «Православной газете» (№27/348 от 15 июля 2005 года), но при новых нападках и глумленияхсо стороны либералов и атеистов (я бы сказал «сатанистов» - Л.Д.С.-Н.) по отношению к памяти Святых Царственных Страстотерпцев её актуальность сохраняется и ныне. Просим молитв наших читателей, особенно из числа духовенства, об упокоении души Архиепископа Мелхиседека!».
А дальше идёт статья самого Владыки, названная им «Из истории», в которой Владыка пишет словно о нашем, 2016 года, времени. «В последние десятилетия не было, наверное, более отрицательного персонажа нашей историографии, чем Царь Николай II, и не только он сам, но и Самодержавие как институт власти и Православие как духовная основа государственной и общественной жизни России. Всё мазалось чёрной краской в десять кистей всеми средствами массовой информации, литературой и искусством. Мастера кисти и пера, «инженеры человеческих душ» изощрялись (и продолжают изощряться! - Л.Д.С.-Н.) в придумывании самых уничижительных эпитетов и ярких образов, чтобы представить Царизм в самом неприглядном свете. Придумывались эпизоды и целые истории (как и сегодня у режиссёра Учителя - Л.Д.С.-Н.), где могли бы развернуться вымышленные ими персонажи, изображавшие русских царей (а также «попов, помещиков, религиозных фанатиков, ханжей и пр. и пр.)...
Более всего досталось (и достаётся до сих пор - Л.Д.С.-Н.) Царю Николаю II. Оказалось, что им мало было убить Его, но память имени Его хотели уничтожить».
И далее Владыка пишет очень важную на наш взгляд вещь: «Всё оказалось тщетно. Как только стало посвободней, обнаружилось явно то, что сохранилось тайно (Русь Сокровенная - Л.Д.С.-Н.) в сердцах и душах людей - почитание Царя-Мученика Николая II Александровича. Это - народное движение, поначалу встретившее отпор со стороны властей, всё более возрастает. И это не удел одних только старушек. В нём много людей любого возраста...».
«Почитание Царя-Мученика, - пишет далее Владыка, - продолжается, наверное, со дня убиения, оно носило разные формы и было, повторяем, прикровенным, поскольку было преследуемым, поэтому достоверных, прямых и точных сведений пока просто нет. Но есть косвенные: например, мемуары и интервью Б.Н.Ельцина, в которых он оправдывает решение о сносе дома Ипатьева тем, что дом стал объектом почитания. Ельцин в ту пору был первым секретарём Свердловского обкома партии, и естественно, располагал всей информацией, какую только могло собрать КГБ. Какая бы ни была истинная причина сноса дома, но версия Ельцина не вызывала удивления или протеста, она была принята как естественная, так как не противоречила общественному мнению...». И далее Владыка пишет очень важную для нас фразу: «Об истинной причине здесь говорить не место, но всё же возникают сомнения в том, что указанная (Ельциным - Л.Д.С.-Н.) причина является истинной или, по крайней мере, единственной. Примерно тогда же, когда был снесён дом Ипатьевых, был снесён и дом Юровских(sic! - Л.Д.С.-Н.)... Причина сноса как того дома, так и другого, наверняка, одна и та же, но явно иная, чем приводит Ельцин...».
Это всё, братья и сестры, опубликовано в 2005 году, а написано в начале 90-х - т.е. с тех пор прошло уже лет 25-ть. А настоящая причина «сноса обоих домов» до сих пор не обнародована. Впрочем, она не будет обнародована никогда или, по крайней мере, до тех пор, пока в России не победит Русская власть. Но возможно ли это? Может ли вообще в России победить Православная Русская власть? Во всяком случае, и «кулиса» и «закулиса» сделают всё, чтобы этого не произошло.
Вот в этом и заключается «истинная причина сноса» дома инженера Ипатьева, а то, видите ли, почти сто лет уничтожали, убивали, стирали, оскверняли, оскорбляли, поругивали память убиенного Императора, а она, видите ли, непонятно как, вдруг начала прорастать как бы из глубины земли, и

к «расстрельному дому эти тупоголовые православные гои вдруг без всякого указания сверху понесли цветы... Мы убираем, а на утро они появляются вновь, и свечи возгораются, как будто сами, и даже пожилая женщина, работающая сторожем в Ипатьевском доме, рассказывает, что по ночам в комнатах и коридорах появляются белые ангелы, и раздаётся ангельское пение... А, вы слышите! Ан-гельско-е! Нет, нет! Кто разрешил? Немедленно убрать все эти свечи, эти цветы, всех этих ангелов с их песнопениями, всех этих, появляющихся ночью словно тени, Православных с их молитвами! Немедленно! Ибо этого требует от нас главный мировой Синедрион, который и управляет всей историей человечества! Представляете себе, Синедрион требует, а Свердловский обком партии не может справиться! Так и слететь можно...».
И, наконец, Синедрион, эти современные Анны и Каиафы, фарисеи и саддукеи, ни на шутку разозлились - терпение их лопнуло, и главный их каббалистический совет приказал: «Немедленно взорвать!», и первый секретарь Свердловского обкома Борис Ельцин беспрекословно выполнил приказ этих единственных сильных мiра сего, и дом инженера Ипатьева в одну ночь пропал с карты вверенного ему города. Только большая груда старинных красно-коричневых кирпичей осталась, но и её скоро бульдозерами сдвинули на большой пустырь, уклоном уходящий вниз, за бывшим Ипатьевским домом.
Всё! Закулиса торжествовала. «Опять мы победили этих глупых, неразумных гоев! Некуда больше нести цветы и возжигать свечи. И ангелы, белые ангелы, замолчали и пропали. Нету больше ангелов в белых облачениях! Не-ту! Ха-ха-ха-ха!».
И, кажется, победа полная. Но что-то всё же давило, свербело в душе, и не давало спать по ночам этим главным сатанистам-люциферитам «мiрового сообщества». Потому что поступили сведения, что на пустыре близ разрушенного Ипатьевского дома появился самый ненавистный им символ всей человеческой истории - простой деревянный Крест, на котором по их приказу и был распят когда-то главный их враг - Господь Бог наш Иисус Христос...
Да, недаром тогда страдали бессонницей главные люцефириты мiра. Прошло несколько лет, и в 2000-м году и Русская Православная Церковь прославила Святых Царственных Мучеников. Правда, пока что в лике «страстотерпцев». Но это ведь, так сказать, для начала. Скоро, скоро Царь и его Семья получат лик - Мучеников. Ибо прославление - это не формальная канонизация, это, прежде всего, прямое прославление всего Народа Божия, т.е. прославление самим Русским Православным народом, теми, кто в 90-х годах словно «ночные тени» возжигали свечи и возлагали цветы на месте взорванного люцеферитами дома инженера Ипатьева...

Комментарии:

1. Намёки и недомолвки - известное национальное оружие представителей "закулисы"
Так всё же какова причина сноса домов ?
Нет ответа.
А какова позиция Есенина в поэме "Страна негодяев" ? Читаем реплику Рассветова:
"Эти люди - гнилая рыба.
Вся Америка - жадная пасть,
Но Россия... вот это глыба...
Лишь бы только Советская власть!.."

Понятно, что сии слова неудобны "русским патриотам". Им удобнее назвать "Страной негодяев" Россию советского периода. Таково указание Вашингтонского обкома и "закулисы".
Как видим- Есенин честнее автора статьи.
Есенин не произносит смутных речей насчёт "Закулисы", а точно указывает её адрес и признаёт государственную власть в Российской Федерации, как положено христианину и гражданину.
Более того, Есенин прямо указывает, что "закулиса" может заслать своих агентов куда угодно и поэтому борьба с её агентами, а не с Российской государственностью - насущное дело граждан.
Посему всем советую прочитать поэму С. Есенина "Страна негодяев" целиком. Не насиловать её смысл и не делать из неё хунвейбиновский цитатник.
P.S. И уж конечно не записывать Б.Н. Ельцина в партию большевиков.

2. Ничего не происходит просто так
Вот уж действительно: ничего случайно не происходит! Имя Мелхиседек переводится, как "Царь правды" и этот владыка был первым архиереем Московского Патриархата, кто открыто, официально через прессу назвал Царственных Мучеников Святыми, так царь правды сказал правду о царе. На Вознесенской горке Екатеринбурга Царская Семья вознеслась в Обители Горние и в канун праздника Вознесения 8 июня 2016 года отошел ко Господу архиепископ Мелхиседек, а 40 день его кончины приходится на 17 июля - память Святых Царственных Мучеников, Которых своим архипастырским словом прославил на земле приснопамятный владыка. Боже, храни Своих!
Кузьмин Алексей / 16.07.2016 21:10

3. О болтунах
Уважаемые читатели Русской Народной линии! Я послушал выступление Леонида Болотина и, конечно, ничего нового не услышал. Леонид Евгеньевич как всегда подчеркивал то, что во время обучения в университете его научили военной дезинформации. Видимо, кроме любимого предмета «дезинформация» Болотин больше ничему и не учился.
Леонид Евгеньевич всегда говорит о том, что некие международные круги заинтересованы в решении проблемы Царской Семьи. Правильно говорит Леонид Евгеньевич. Есть два источника, из которого Леонид Евгеньевич черпает свою информацию. Первый источник – это некая «Зарубежная экспертная комиссия», которую возглавляли двое полковников ЦРУ из США князь Щербатов и Магеровский, плюс разработчик ядерного оружия Колтыпин-Валловский. Еще один источник знаний Леонида Евгеньевича, это пожилая, но очень лживая Ольга Николаевна Куликовская-Романова, пишущая восторженные стихи о фашистском генерале СС.
Леонид Евгеньевич сыграл особую роль в вопросе о так называемых «екатеринбургских останках». Он всегда врал митрополиту Иоанну об останках и ввел в заблуждение этого достойного человека. Ложь о Царской Семье вошла в кровь Леонида Евгеньвича. Он лгал, лжет и будет лгать до гробовой доски.
Леонид Евгеньевич прекрасно осведомлен о том, что по заключению как японских, так и российских экспертов, Тихон Николаевич Куликовский Романов является ближайшим родственником человека, представленного в екатеринбургском захоронении под номером 4.
Леонид Евгеньевич поддерживал Ольгу Николаевну Куликовскую-Романову в её выступлении на совещании в Правительственной комиссии, когда она солгала всему миру и Святейшему Патриарху о том, что её муж якобы не является родственником людей, тела которых были обнаружены на Старой Коптяковской дороге.
Очень жаль, что «муть», наведенная Леонидом Евгеньевичем не развеяна официальными представителями Церкви.
Недавно Русская Народная линия опубликовала выступление епископа Тихона Шевкунова. Я с 1950 года русский человек, но можно ли сделать перевод выступления священнослужителя на русский язык? Я не понимаю, что он сказал.
Святейший Патриарх Кирилл всегда говорил о необходимости открытого и честного исследования останков Царской Семьи. Я давно отстранён от расследования уголовного дела, но по моим официально неподтвержденным сведениям все экспертные исследования останков давным-давно закончены.
Болтовня Леонида Евгеньевича – это только болтовня и не более. Если он такой знающий, если он такой близкий к Ольге Николаевне Куликовской-Романовой человек, почему бы ему не опровергнуть мои слова документами. Если он не пустой болтун, пускай опубликует заключение генетиков о родстве Тихона Николаевича Куликовского-Романова, переданное ей в 1995 году.
Я очень надеюсь на то, что читатели Русской Народной линии увидят на её страницах не только пустые рассуждения Леонида Евгеньевича, но и подлинные экспертные заключения, сделанные уже в этом году под бдительным наблюдением Церкви. Криминалист Соловьев 29 июля 2016 года

Следователь-криминалист Соловьев / 29.07.2016 10:27

ВОЛЧЬЕ ЛОГОВО

Пишет Андрей Алексеевич Щедрин (rosh_mosoh)
2014-10-19 00:10:00

Через год с небольшим после отречения и ареста Государя, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года под надуманным предлогом не дать контрреволюции знамени для наступления на завоевания Октября он был ритуально убит вместе со всей Своей Семьей и верными слугами в Екатеринбурге в хасидской синагоге с присочиненным для ритуальной цели именем дома Ипатьева. Инженер Ипатьев приобрел дом, в котором, по всей вероятности, находилась тайная жидовская молельня, незадолго до перевоза в него Царственных Узников. Жена инженера Ипатьева, московская актриса М.Ф. Гельцер, была еврейкой, покупка же дома состоялась, как кажется, с одной только целью придания ему символического имени.

Чекист Михаил Кабанов, участвовавший в убийстве Царской Семьи, вспоминал: «Когда мы с тов. Юровским прибыли в дом особого назначения, тов. Юровский показал мне полуподвальное помещение с толстыми кирпичными стенами, сводчатым потолком, в окнах двойные рамы и железные решетки (потом мне стало известно, что это помещение ранее служило бывшему владельцу дома Ипатьеву домашней часовней)» (Ю.А. Жук, Исповедь цареубийц, М., 2008, с.128). Именно здесь и произошло цареубийство.
«Дверь, ведущая из этой комнаты в кладовую, всегда оставалась запечатанной и охране строго было приказано не открывать этой двери, так как в ней хранились вещи, принадлежавшие домовладельцу Ипатьеву» (Н.Росс, Гибель Царской Семьи, Посев, с.109, Показания Павла Летемина).
Трогательная забота большевиков о сохранности имущества инженера Ипатьева касалась, однако, лишь неприкосновенности кладовой комнаты от любопытства охранников. При осмотре дома Ипатьева следователем Сергеевым печать кладовой оказалась сломленной (Н.Росс…, с.58, Протокол осмотра № 14). Это наводит на мысль, что кроме имущества инженера Ипатьева в кладовой могли храниться и предметы, которые до установленного времени по требованию талмудической конспирации должны были быть сокрыты от любопытного взора караульной команды. Вполне возможно, что эта «кладовая» скрывала и какие-то особенности архитектуры или отделки, непредназначен-ные для всеобщего обозрения.
Маскировка под «кладовые» разных «старообрядческих молелен» или «комнаток» - известный прием революционной конспирации. Такая «кладовка», атрибутированная реставраторами как старообрядческая молельня по сохранившейся на ее стенах абстрактной живописи (?) находилась в известном особняке Рябушинского в Москве, в котором после революции поселился М. Горький, известный тесными связями со «свердловским» кланом (см.: С.В. Фомин, На Царской страже, М., 2006, с. 611).
В самой расстрельной комнате Ипатьевского дома имелось подполье (Н.Росс, с. 285, Показания Анатолия Якимова), в которое, по показаниям свидетелей, сбрасывались опилки, использовавшиеся при замывке царственной крови. Интересно, что факт обнаружения кровавых опилок в подполье не отражен в документах колчаковского следствия, которое либо проглядело эту немаловажную улику, что маловероятно, либо кровавые опилки были извлечены до прихода белых частей. Нет в документах следствия и протоколов осмотра подземных коммуникаций (водоснабжения, канализации) и чердачного помещения.
Не исключена возможность того, что в доме были тайные помещения, «берлоги», не обнаруженные следователями, которые не могли не знать, что в расследовании убийства Царской Семьи они имеют дело с мастерами конспирации.
Жандармским офицерам и полиции должна была быть известна практика организации конспиративных квартир («пристаней») у староверов-бегунов и связанных с ними революционеров- подпольщиков, искавших убежища и вербовавших кадр «боевиков» среди старообрядческого населения Урала.
«Эти самые «пристани» содержались и в домах под лестницами, и в двойных кровлях, иногда и в каморках за двойной стенкой в избе (…). Были «деревни, где все дома соединены потайными ходами, и последний дом имеет ход в сады, перелесок, овраг…» (Жандармы в России, СПб., М., 2002, с.385-386).
В романе Д.Н. Мамина-Сибиряка, описавшего дом Растургуева-Харитонова, находившийся на Вознесенской площади в непосредственной близости от дома Ипатьева, «Приваловские миллионы» есть среди прочих такие строки: «...В подземельях дома печатались фальшивые деньги, сбываемые потом дикой глупой "орде". В этих строгих башенках и пустотелых колоннах имелись потайные люки, через которые спускали в глухие подвалы конкурентов "золотого короля" (Л. Расторгуева) или людей, знавших очень много, но не умевших держать язык за зубами. Их приглашали «на какое-нибудь пиршество и из-за стола они попадали в подвал».
В нижнем этаже дома Ипатьева до революции, по официальным сведениям, помещалась контора по операциям с черным металлом «Макшеев и Голландский». П.В. Мультатули, автор исследования о екатеринбургском ритуальном убийстве, ссылаясь на работу Н.Козлова «Священная война», положившей начало теме еврейского ритуального убийства в Екатеринбурге, замечает, что «Ф.Ф. Макшеев был инженером путей сообщения и состоял в масонских ложах ( …). Точных данных о Голландском на сегодняшний день не имеется, но, по всей вероятности, он был русским евреем. Скорее всего, именно это обстоятельство дало возможность некоторым исследователям предположить, что в подвальной комнате, где была убита Царская Семья, размещалась еврейская хасидская синагога. Предположение это никакими убедительными доказательствами не подкреплено» (с.613). И на этой же странице приводит признание самого Ипатьева, имеющее значение сигнала для посвященных: «Мой дом, как его называли - Ипатьевский, был построен в семидесятых годах прошлого столетия. И за все время ни один мертвый не был из него вынесен. Никто в нем не умирал! Какая суровая ирония судьбы (…). Через пятьдесят лет в нем сразу было убито 11 человек. Сразу из него тайно вынесли 11 оскверненных убийцами тел!» (А.А. Волков, Около Царской Семьи, М., 1993, с.127).
Если утверждать, что в какое-то помещение по необходимости никогда не ступала нога женщины, значит, сказать, что в нем находится православный алтарь. Точно так же, сказать, что в доме никто не умирал, что из него не выносили мертвых не как случайное обстоятельство (мало ли домов, в которых пока никто не умирал), а как неотъемлемое достоинство, значит подчеркнуть его посвященный характер с точки зрения религии, для которой это обстоятельство имеет сакральное значение. Значит, сказать, что этот дом - синагога.
Синагога – греч. собрание, дом собрания. По-еврейски – бет кнессет. Этимологический перевод – волчье или медвежье логово. Корневая основа «кин», «кан», а так же «бор», «бэр» в русском «собрание» или корень «сов» в слове «совет» указывает на смыслообразующий ряд, связанный с известным по историко-этнографическим данным понятием «волчьей стаи», «волчьего рода», как привилегированной, «тотемной» части древнего социума. Отсюда в современном русском «братки», «братва», синонимичное «воры», «урки», «волки» в значении воровской шайки, преступного мира.
По талмуду, синагога должна быть везде, где имеется 10 евреев. Синагога, или молитвенный дом устраивалась обычно на высоком месте поблизости от источника текущей воды, необходимой для совершения омовений перед молитвой.
«Применительно к плану здания синагоги галаха требует, чтобы помещение имело окна. Желательно, чтобы в здании был вестибюль. Здание синагоги должно быть ориентировано на Иерусалим. Поскольку не всегда возможно, чтобы синагога была обращена к Иерусалиму, установлено, чтобы направление соблюдалось настолько, насколько это возможно в данных обстоятельствах (…).
Возникновение хасидизма в 18 в. оказало значительное влияние на синагогу. Хасиды придавали меньшее значение формальностям синагогальной литургии, настаивая на неформальной, эмоциональной стороне молитвы. Хасидские синагоги были гораздо меньших размеров и лишены богатых украшений; они выполняли функции своего рода бет-мидрашей, будучи помещением для собрания членов общины, изучения Торы, и, конечно, для молитвы. Здесь проводились трапезы конгрегации, и в обиходе синагогу называли штибл (на идиш `комнатка`). В хасидской синагоге не было оплачиваемых должностей: члены общины вели литургию сами (…). В апсиде, где находился ковчег, был полуподвал, который, по-видимому, служил генизой или использовался для хранения общинной казны…» (КЕЭ, том 7, кол. 830–849).
Из особенностей архитектурного стиля, характерных для синагогальных помещений, следует отметить разделение внутреннего пространства на два нефа при помощи арочных сооружений.
Нетрудно заметить, что все перечисленные особенности местоположения и архитектуры дома Ипатьева, включая обращенность арочного окна расстрельной комнаты на юго-запад по направлению к Иерусалиму, находятся в соответствии с галахическими требованиями. Дом Ипатьева, один из немногих в Екатеринбурге, был снабжен электрическим освещением, водопроводом (действовавшим от резервуара, наполнявшегося из водовозной бочки) и канализацией, которые в момент приезда Царственных узников находились в состоянии ремонта или реконструкции.
У восточной стены синагоги, как правило, находилось помещение для хранения синагогальных принадлежностей (ковчег): свитков Торы, семисвечника, трубных рогов, волторн, кружек для сбора пожертвований и, по-видимому, тех орудий пыток, которыми приводились в исполнение ритуальные заклания младенцев. В доме Ипатьева это место как раз и занимала опечатанная кладовая, в которой якобы хранилась мебель владельца дома.
О еврейской синагоге как месте предстоящих мучений прорекает верным Сам Иисус Христос: «возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и темницы» (Лк.21, 12). В синагогах уже во время Иисуса Христа совершались убийства и мучительства христиан, по свидетельству апостола Павла, который «верующих в Господа заключал в темницах и бил в синагогах» (Деян.22, 19) и «по синагогам многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса» (Деян.26, 11).
В.И. Даль свидетельствует: «в V в. император Феодосий запретил строить синагоги в уединенных местах в предупреждение разных неоднократно случавшихся неистовств» (В.И. Даль, Запииска о ритуальных убийствах, в кн.: Кровь в верованиях и суевериях человечества, СПб, 1995, с.392).
В.И. Даль приводит показание еврея Грудинского, свидетельствовавшего по Велижскому делу, что для ритуального извлечения крови из христиан «содержатся при синагоге железная корона, два железных копьеца, нож для обрезания, полукруглое долото для желобковатой раны младенца, бочка, в которой катают его для привлечения подкожной крови, и описывает со всею мелочною точностью вид и общее устройство этой бочки, как ее может описать только человек, тщательно рассматривавший предмет» (с.387).
В книге Р. Вильтона помещена фотография чекистского «красного уголка» (по выражению М. Касвинова, автора нашумевшего советского пасквиля «23 ступеньки вниз»), снабженная следующей подписью: «Комната красных комиссаров в Перми, украшенная еврейскими надписями, приветствующими III Интернационал, и портретами Ленина, Троцкого, Карла Маркса и Свердлова. (Фотография снята после убийства Романовых). В столе, который виден на помосте, нашли целый набор различных орудий пыток» (Р.А. Вильтон, Последние дни Романовых, Берлин, 1923 г.).

«Здесь следует отметить, - пишет Ю.А. Жук, - что Р.А. Вильтон нисколько не грешил против истины, так как всевозможные орудия пыток широко применялись в чекистских застенках. Так, в протоколе досмотра Следователем по важнейшим делам Пермского Окружного Суда Короновским (5 мая 1919 года производившего в музее Пермского военного контроля осмотр хранящихся там орудий пыток и насилия, обнаруженных в помещении бывшей Пермской ГубЧеКа), упоминалось о целом наборе таковых в виде плети, железного прута, кистеня и кандалов, на некоторых из которых были заметны следы крови» (Исповедь, с.17).
При осмотре дома Ипатьева следственной комиссией были обнаружены обильные следы крови не только на полу и стенах подвала, в котором было совершено убийство, но и в таких местах, куда кровь не могла попасть обычным путем —на дверных косяках, парадном крыльце и внешней стене дома.
В протоколе осмотра здания следователем Соколовым были отмечены следующие детали: «На обоях этой стены (отделяющей комнату убийства от опечатанной кладовой ) по направлению к косяку двери, ведущей в кладовую, замечается множество кровяных брызг, почерневших уже от времени, но некоторые сохранили еще характерный для крови окрас: красновато-желтый. Все они идут от места выемок (сделанных следователем Сергеевым), т.е. снизу от пола вверх и слева направо от выемок. Характерна сама форма брызг, совершенно явственно видно, что некоторые из брызг дали характерную для кровяной брызги при полете ее «кавычку» (…). При осмотре стены дома, выходящей в сад, усматриваются многочисленные кровавые капли и брызги. Эти капли занимают по стене пространство до 4 аршин. Они расположены под окном, выходящим в сад из столовой, и имеют направление вниз от этого окна и справа налево, если смотреть из этого окна в сад. Некоторые брызги, сохраняя такое же направление, т.е. вниз от этого окна и справа налево, расположены под террасой. Две больших капли находятся у самого края второго от Вознесенского переулка окна нижнего этажа дома, между этим окном и первым окном этого же этажа к Вознесенскому переулку. Капли эти сохраняют такую же форму, т.е. сверху вниз и справа налево, если смотреть из верхнего этажа столовой из окна. Между вторым и третьим окнами нижнего этажа и между третьим и четвертым окнами того же этажа, считая от Вознесенского переулка, находятся круглой формы кровавые пятна в диаметре 2 сантиметра, напоминая как бы хватание кровавыми пальцами стены дома. Все эти кровавые пятна, брызги и пятна (так!) весьма бледного цвета, как будто бы кровь была разбавлена водой, попадая в эти места на стену. Начинаются капли и брызги под окном из столовой в сад в расстоянии от подоконника этого окна в 1 1/1 аршина и идут ниже. Пятна расположены между самыми окнами, находящимися почти на уровне почвы» (Н.Росс, с. 320).
Из протокола осмотра дома Ипатьева, произведенного следователем Сергеевым, видно, что пол в комнате, выходящей окном в сад, «носит на себе явственные следы замывки в виде волнообразных и зигзагообразных полос из плотно присохших к нему частиц песку и мела (как было установлены позже – это были следы замывки крови – прим. Н.Росса). По карнизам – более густые наслоения из такой же засохшей смеси песку и мела. Против внутренней входной двери имеется выход на парадное крыльцо, выходящее на улицу (Вознесенский переулок)». В комнате, расположенной налево от внутреннего входа, «пол окрашен желтой краской и в левой от входа половине носит на себе такие же следы замывки, как и пол передней. По карнизам пола также наблюдается скопление засохшей смеси песку и мела» (Н. Росс…, с.56, протокол № 14).
Согласно ветхозаветным и талмудическим предписаниям, земля, на которую пролилась кровь, должна быть «покрыта». Еврейская энциклопедия сообщает: «Часть пролитой крови должна быть покрыта землей. В этом заключаются все требования Шехиты, резки или убоя скота по еврейскому ритуалу» (Е. э., Брокгауза и Эфрона). Сказанное об убое скота, по всей видимости, относится и к человеческой крови, а также, безусловно, к Крови Св. Таинств.
«Кровь в той комнате, в которой производился расстрел, «сгруживали», по словам Клещева, в одну кучу метлой и сваливали в подполье, а потом замывали остатки водой» (Н.Росс, с. 285, Показания Анатолия Якимова). «Таким же образом, т.е. водой мы смывали кровь во дворе и с камней» (Н.Росс, с.276, Показания Проскурякова). «Следы крови во дворе заметали песком» (Н.Росс… , с.110, Показания Михаила Летемина).
«Для установления факта преступления» следователь выкрест Сергеев, по замечанию Дитерихса, «не замечает ни окровавленных салфеток и полотенец, ни обрызганной кровью стены, не разыскивает окровавленных опилок, которыми замывали пол…» (Дитерихс, с. 131).
Между тем почти в то же время другой «выкрест» по линии науки, для установления факта научного в нашумевшей статье словаря Брокгауза и Эфрона «Убийство детей и стариков» Штернберг обращает особое внимание на то, что «религиозные воззрения играют в таких случаях (ритуальных убийств – прим.) важную роль» и в этнографических обществах, как например, у гиляк, существуют даже категории лиц, которых «хоронят особенно почетно, "осыпая" грудами священных стружек (Штернберг)».

Именно таких священных для каждого православного человека, омоченных в крови Царственных мучеников стружек, и не утруждается «разыскиванием» выкрест Сергеев. Поиски окровавленных опилок, безусловно, занимали следователя Соколова, что видно, например, из протокола допроса охранника Филиппа Проскурякова, показавшего: «Куда выкидывались опилки, пропитавшие кровь, и тряпки, я не знаю» (Росс, с.278). Из ответа Проскурякова выясняется, что были еще и «тряпки».
В.И. Даль в своей «Записке о ритуальных убийствах» приводит следующее интересное свидетельство: «В 1597 году в Шидловце жиды окропили школу свою кровью замученного ими ребенка, что и записано в судебных книгах. Это согласно с обрядом еврейским помазывать двери в домах своих кровью пасхального агнца, а равно и с вышепомещенными показаниями о сем предмете унтерофицера из евреев Савицкого и свидетельством Пикульского, что евреи помазывают этой кровью двери в доме христианина» (в кн.: Кровь в верованиях и суевериях…, с.398). На местечковом жаргоне «школой» называется жидовская синагога. При закладке и «освящении» новопостроенного здания синагоги совершаются, как следует из многочисленных исторических свидетелельств, ритуальные убийства христиан, или так называемая «закладная жертва», по чину которой и требуется окропление христианской кровью.
В советское время дом Ипатьева не потерял своего культового значения. Здесь помещался музей революции, партархив и другие советские учреждения, а расстрельный подвал служил местом «красного» паломничества, в котором избранные экскурсанты согласно занимаемому рангу в большевистской иерархии могли приобщиться харизме цареубийц. Эмигрантские источники передают любопытную подробность: "В последней комнате музея имеется надпись, гласящая, что как только соберется десять желающих, служащий музея поведет их в то место, где был "казнен" Николай II". https://sergey-v-fomin.livejournal.com/275887.html
Десять человек, по-еврейски, миньян, как раз то число, которое необходимо для совершения синагогальной молитвы.

Николай Козлов