02.01.2013
Москва
Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств
ЛЕОНИД ДОНАТОВИЧ СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ: "МАРКС, ЛЕНИН И ДРУГИЕ"
Это сильно интересно. Я имею в виду дискуссию о знаменах, о черном цвете, о символике черепов и костей и диком, «провокационном» виде Хоругвеносцев, которые всем этим только отталкивают от Крестных ходов и молитвенных стояний других – «нормальных» православных людей. Когда я сообщил об этих их высказываниях и пожеланиях
убрать черный цвет и черепа
Валерию Александровичу, он, как Казак Луганский и истинный черносотенец страшно возмутился, затем взорвался и пообещал, что он им всем
покажет «куськину мать»,
что, как известно переводится на английский как Kyzma’s Mother, т.е. «Мать Кузьмы». И показал. Пошел на рынок, накупил мощных не то собачьих, не то медвежьих цепей, прицепил к ним большие восьмиконечные кресты, показав нам все это, заявил, что теперь мы все будем ходить во всеоружии вот в таком вот
Куськином облачении.
Вообще этот Куська, он же Косьма Индикоплов, был человек, конечно же, необычный и сильно таинственный. Ходил он в старом драном подряснике, из-под которого выглядывала добротная, хотя и несколько ржавая, - он любил в ней купаться, - кольчуга. А поверх подрясника и были навешаны эти самые цепи, или, по древнерусски – вериги, которые на еще более древнем языке, возможно именовались «варуги», впрочем, последнее лишь мое предположение. Хотя древнее слово «варуги» вполне могло означать более позднее «обереги». Так вот, Валерий Александрович, не только приобрел эти самые вериги, приделав к ним Кресты, не только облачился в них сам, но и торжественно облачил Леонида Донатовича. Вот в этом самом косьмаиндипопловском юродско-блаженническом виде Леонид Донатович и изгонял Красного инфернального Демона ВИЛ-А из черного гроба Вождя Мирового Пролетариата Владимира Ильича Ленина.
А позже, уже сняв с себя те самые цепи, от которых хотел освободить международный пролетариат В.И.Ленин, Леонид Донатович сел писать главу о сатанизме самого основоположника учения Классовой борьбы – Карла Мардухая Маркса. Как помнит читатель глава оканчивается некиим волшебным черномагическим мечем, который совсем еще молодой Маркс
«купил у Князя Мiра сего».
Об этом он и сообщил своему отцу в письме. Отвечая отец пишет:
«Я не настаиваю на объяснении таинственного дела». О чем тут шла речь понимали только сам молодой Мардухай и его папеле. Во всяком случае ни один биограф до сих пор не смог
объяснить эти загадочные слова.
А объяснить их очень просто. При посвящении в сатанинскую ложу, или, так называемую, церковь Сатаны, что вообщем-то одно и то же, посвящаемый обязан был выкупить у Дьявола некий заговоренный меч с каббалистическими знаками на клинке. И только после этой жертвы - «выкупа», он мог заключать
договор, подписанный своей кровью.
Что Маркс и сделал. Чуть позже в своем стихотворении «Девочка» он констатирует:
Я утратил небо,
И прекрасно знаю это.
Моя душа, некогда верная Богу,
Приопределена для Ада.
Самое интересное, что когда Маркс заключал договор с чертом и писал все эти стихи, он и не думал ни о каком социализме. Точнее, он думал и
грезил не о социализме, а о демонизме.
И главный смысл его деятельности был ,конечно, не счастье мирового пролетариата, который он, кстати говоря, глубоко презирал, а неодолимое стремление увлечь все человечество в бездну.
Вообще эта самая «бездна» играет очень большое значение в творчестве очень многих художников и революционеров, которые по сути дела тоже являются
своеобразными художниками разрушения.
- Над бездонным провалом в бездну,
Распластавшись, летит рысак.
- писал еще один поэт демонизма Александр Блок.
Вот и у Маркса был такой же демонический взгляд на мир. И из-за этого сидящего в нем демона он, разумеется,
обладал демонической злобой.
А о социализме, повторяем, он тогда не думал. С социализмом он даже яростно боролся. Например, «Рейнская газета», которую он тогда редактировал, писала: «Политика масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, или только они станут опасными,
могут быть остановлены пушками!».
Ну, прямо генерал Корнилов, какой-то! Ну уж никак не основоположник учения мирового коммунизма.
Впрочем, чтобы понять «богословие» Маркса, надо внимательно изучить жизнедеятельность одного из его учителей несомненного сатаниста Моисея Гесса. Этот самый никому неизвестный серый и незаметный немецкий еврей был одновременно основоположником и тогдашним глашатаем сразу трех сатанинских учений – коммунизма, сионизиа и «богословия» революции.
Кроме этого, молодой Маркс был страстным почитателем французского революционера Бабефа. Этот его «кумир» писал: «Любовь к революции сделала меня
таким же жестоким как Дьявол!».
Впрочем, все до единого революционеры коммунисты были яростными ненавистниками Бога. Вот что писал автор «Катехизиса революционера» предтеча Ленина Нечаев
Довольно лгать!
Я не могу склонится…
Довольно! Не хочу!
И не могу я более молится!
1899 г.
Это, так сказать, голос демона русского. А вот голос демона немецкого. Точнее – еврейско-немецкого. Причем, что интересно, это стихотворение Генриха Гейне названо «Германия». В нем автор рекомендует читателям «отбросить гнилые поверья» относительно загробной жизни. Ибо церковники, которые навязывают простым бедным труженикам, эти «поверья» просто
Морочат ребенка-народ,
Чтоб гнул он покорнее шею.
«Царство небесное», по Гейне, - это счастливая, свободная, независимая жизнь, которая, если мы совершим революцию, свершиться «здесь», на земле. Надо только чтобы простой немецкий народ восторжествовал над сидящими у него на шее немецкими богачами. А другого рая, кроме земного нет и быть не может. А в этом земном раю будут жить лишь одни трудящиесяя люди, от имени которых Гейне говорит:
И царство небесное здесь создадим
Себе мы без слез и без муки.
И когда будет создано такое «небесное» царство здесь на земле, все будут работать сообща на общую пользу, наслаждаясь земной жизнью и не думая о небесной. Тогда ни для кого не будет недостатка ни в пище, ни в других предметах потребления, ни в образовании, ни в удовольствиях. Гейне пишет:
У щедрой кормилицы нашей земли,
Для всех нас довольно и хлеба,
И миртов зеленых, и роз, и любви –
К чему торопиться на небо?!
Все эти цитаты, которые я беру из хрестоматии «Русская литература XX века. Москва. Просвещение. 1971 г.», которую составил некто Н.А.Трифонов . А конкретно эти стихи Гейне из помещенной в этой хрестоматии статьи Плеханова, написанной им в Женеве 25 апреля 1885 года. Комментируя Гейне, наш мудрейший революционер пишет:
«Такова мысль этого стихотворения, которая есть в то же время руководящая мысль современного рабочего движения
во всех цивилизованных странах.
Именно этой мыслью должен проникнуться наши (т.е. русские – Л.Д.С.-Н.) рабочие, пристающие к социал-демократии» И дальше самое главное, что пропагандировали и Маркс, и Гесс, и Нечаев, и Ленин, о чем Плеханов пишет:
«Им не нужно ни Царя, ни Бога!"
Они должны стать своими собственными господами, и
завоевавши себе свободу действий, -
создать новый социалистический порядок».
Так вот, для всех этих революционеров-сатанистов, для того чтобы создать
«Новый Мировой Порядок»,
прежде всего необходимо сбросить с трона Русского Царя и «согнать с неба Христианского Бога». Собственно, это и есть главная и единственная цель всякого революционного движения…
